易林卷第四

　離下乾上

同人　密槖山顛，銷鋒鑄刃。示不復用，天下大勸。

《史》武王勝殷，戢弭干戈，以示弗用。 

1. 　之乾　　一臂六手，不便於口。莫肯與用，利棄我走。 

未詳

2. 　坤　　獐鹿逐牧，飽歸其居，安息無悔。

無註 

3. 　屯　　鴻魚逆流，至人潜渚。蓬蒿代柱，大屋顛倒。 

無註 

4. 　蒙　　三羖五牂，相隨俱行。迷入空澤，經涉六駮。為所傷賊。 

無註 

5. 　需　　黃帝出遊，駕龍乘馬。東上太山，南過齊魯。邦國咸喜。 

黃帝邑於涿鹿之阿，遷徙無常，以兵師為營衛，後得六相，而天地治，神明至，遠夷之國莫不入貢。

6. 　訟　　履危不安，心欲東西。步走逐鹿，空無所得。 

無註 

7. 　師　　望尚阿衡，太宰周公。藩屏湯武，立為侯王。 

望太公，呂尚也。阿衡，伊尹也。太宰，官名，周公為太宰。

8. 　比　　白龍黑虎，起伏俱怒。戰於阪兆，蚩尤走敗。死於魯首。

《正義》曰：河圖龍魚云：「黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，獸身人語，銅(頭)鐵額，能作大霧，食沙，造五兵，威振天下，誅殺無道，萬民欽命，黃帝行以仁義，不能禁止，乃仰天而歎。天遣玄女，下授黃帝兵符，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺之。魯首，未詳。

9. 　小畜　載石上山，步跌不前。嚬眉之憂，不得所歡。

無註 

10. 　履　　周德既成，杼軸不傾。申酉跌暮，耋老衰去。箴石不祐。 

無註 

11. 　泰　　乘雲帶雨，與飛鳥俱。動舉千里，見我慈母。 

無註 

12. 　否　　齎貝贖狸，不聽我辭。繫我虎鬚，牽不得來。 

無註 

14. 　大有　三翼飛來，是我逢時。俱行先至，多得大利。 

未詳

15. 　謙　　兩足四翼，飛入家國。寧我伯子，與母相得。 

無註 

16. 　豫　　按民呼池，玉盃文案。魚如白雲，一國獲願。 

紂為酒池玉杯，象筋以侈，周武王伐之，有白魚入舟之兆。

17. 　隨　　季姬踟躕，望我城隅。終日至暮，不見齊侯。君上無憂。

按《詩．靜女篇》：靜女其姝，俟我於城隅，愛而不見，搔首踟躕。

18. 　蠱　　龍渴求飲，黑雲影從。河伯奉觴，跪進酒漿。流潦滂滂。

河伯，水神也。 

19. 　臨　　出門逢患，與福為怨。更相擊刺，傷我手端。 

無註 

20. 　觀　　播天舞地，神明所守，安樂無咎。 

無註 

21. 　噬嗑　兩金相擊，勇氣鈞敵。終日大戰，不破不缺。 

無註 

22. 　賁　　車雖駕，兩靷絕，馬奔出，雙輪脫，行不至，道遇害。 

無註 

23. 　剝　　文山紫芝，雍梁朱草。長生和氣，王以為寶。公尸侑食，福祿來處。

《芝草論》：芝生於土，土氣和則芝草生。《瑞命論》：王者慈仁則有芝草生矣。　朱草，王者德無所不通則生。  

24. 　復　　把珠入口，為我畜寶。得吾所有，忻然嘉喜。 

無註 

25. 　無妄　負牛上山，力劣行難。烈風雨雪，遮遏我前。中道復還，憂者得歡。 

無註 

26. 　大畜　陶朱白圭，善賈息資。三致千金，德施上人。

陶朱即范蠡。白珪，名丹，周人，史言能薄飲食，忍嗜欲， 二人皆善賈貨，生息資財，以致巨富。

27. 　頤　　子鉏執麟，春秋作元。陰聖將終，尼父悲心。 

《左傳》哀公十四年春，西狩於大野，叔孫氏之車子鉏商獲麟，孔子作《春秋》。

28. 　大過　春日載陽，福履齊長。四時不忒，與樂為昌。 

無註 

29. 　坎　　孔德如玉，出於幽谷。飛上喬木，鼓其羽翼*。大光照國。

〔按：原文「鼓」字作「壹攵」，註文曰：「『壹攵』未詳，必有誤。」今原文已校定。〕

30. 　离　　區脫康居，慕仁入朝。湛露之歡，三爵畢恩。復歸窮廬，以安其居。 

區脫與甌脫同，土室也，胡人候望處。出《匈奴傳》。康居，國名。《湛露》，天子燕諸侯之詩。

31. 　咸　　秋冬夜行，照覽星辰。道理利通，終身何患。 

無註 

32. 　恒　　鳴鵠抱子，見虵何咎。室家俱在，不失其所。 

無註 

33. 　遯　　安和泰山，福壽屢臻。雖有豺虎，不能危身。 

無註 

34. 　大壯　老目瞢眠，不知東西。君失理命，以直為傴。玉珎其寶。 

無註 

35. 　晉　　植璧秉珪，請命于河。周公剋敏，沖人瘳愈。 

初，成王少時，病，周公乃自揃其蚤沉之河，以祝於神曰：「王少未有識，奸神命者乃旦也。」王病有瘳。見《史》註。

36. 　明夷　太王執政，歲熟民富。國家豐有，主者有喜。

太王遷于岐山之下，及他旁國聞其賢，亦多歸之。 

37. 　家人　訟爭相背，和氣不處。陰陽俱否，穀風無子。 

穀當作谷，《谷風》刺夫婦失道也。

38. 　睽　　齊魯爭言，戰於龍門。搆怨結禍，三世不安。

按：《春秋》魯成公二年春，齊侯伐我北鄙，圍龍，頃公之嬖人盧蒲就魁門焉。龍人囚之，齊侯親皷，三日取龍。

39. 　蹇　　鹿得美草，鳴呼其友。九族和穆，不離邦域。

《詩．小雅．鹿鳴篇》：呦呦鹿鳴，食野之苹，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

40. 　解　　百里南行，雖徵復明。去虞適秦，為穆國卿。 

百里奚，虞人也，知虞之將亡，遂去，適秦，相穆公，遂霸西戎。

41. 　損　　梅李冬實，國多寇賊。亂擾並作，王不能制。

《春秋》魯僖公三十三年冬：隕霜不殺草，李梅實。《公羊傳》曰：紀異也。此祿去公室，政在公子遂之應。

42. 　益　　府藏之富，王以振貸。捕魚河海，茍罔多得。巨蛇大輶，戰於國郊，君遂走逃。

無註 

43. 　夬　　杜飛門啟，患憂大解，去老乘馬，不為身禍。

「去老乘馬」一作「修福行善」，見需之兌。

44. 　姤　　宜昌娶婦，東家歌舞，長樂歡喜。 

無註 

45. 　萃　　正陽之央，甲氏以亡。禍及留吁，湮滅為墟。

按《春秋》魯宣公十六年春正月，晉人滅赤狄甲氏及留吁。傳云：甲氏，潞之遺種。留吁，其殘邑也。

46. 　升　　鳥過稻廬，甘樂鰌。雖驅不去，田畯懷憂。 

古猛七。鰌，自秋切。田畯，農官也。

47. 　困　　跛踦俱行，日暮車傷，失旅乏糧。 

無註

48. 　井　　龍門水穴，流行不害。民安其土，君臣相保。

按《書 ． 禹貢》龍門屬雍州，在今馮翊夏陽縣。以下皆言禹治水之功。 

49. 　革　　山陵四塞，遏我徑路。欲前不得，復還故處。

《書 ． 堯典》：蕩蕩懷山襄陵。

50. 　鼎　　兩虎爭鬪，血流漂杵。城郭空墟，蒿蔾塞道。 

《書 ． 武成篇》：血流漂杵。

51. 　震　　依叔墻隅，志下心勞。楚亭晨食，韓子低頭。 

淮陰人韓信，家貧，嘗寄食於南昌亭長，并受辱於袴下。詳見本傳。

52. 　艮　　龍生無常，或託空葉。憑乘風雲，為堯立功。

葉當作桑。未詳。

53. 　漸　　魁行搖尾，逐雲吹火。汙泥為陸，下田為稷。 

魁斗首四星。天文凡為首者曰魁。

54. 　歸妹　跛踦相隨，日暮牛罷。陵遲後旅，失利亡雌。

無註 

55. 　豐　　三人俱行，北求大牂。長孟病足，請季負囊。柳下之寶，不失驪黃。 

無註 

56. 　旅　　鳳凰在左，麒麟處右。仁聖相遇，伊呂集聚。傷害不至，時無殃咎。福為我母。

鳳凰靈鳥，麒麟仁獸。伊尹相湯，呂望興周。

57. 　巽　　乘筏渡海，雖深不殆。曾孫皇祖，累累具在。

無註 

58. 　兌　　比目四翼，來安吾國。賫福上堂，與我同床。

無註 

59. 　渙　　娶於姜呂，駕迎新婦。少齊在門，夫子悅喜。

姜呂齊姓，按《春秋傳》齊女少姜歸于晉，有寵於晉侯，晉侯謂之少齊。

60. 　節　　螟蟲為賊，害我稼穡。盡禾單麥，秋無所得。 

螟蟲，食苗心者也。

61. 　中孚　衣裳顛倒，為王來呼。成就東周，邦國大休。

《詩》 東方未明 ，顛倒裳衣，自公召之。

62. 　小過　王孫季子，相與為友。明允篤誠，升擢慶舉。 

《史記》高陽氏有才子八人，謂之八愷。高辛氏有才子八人，謂之八元。堯未及舉，舜於是舉八愷使主后土，舉八元使布五教。

63. 　既濟　踊泉滑滑，流行不絕。汙為江海，敗毀邑里。家無所處，聞虎不懼。向我笑喜。 

無註

64. 　未濟　桑戶竊脂，啄粟不宜。亂政無常，使我孔明。

桑戶，鳥名。竊脂，即桑扈也。

本卦	互卦	错卦	综卦
第13卦：同人卦(天火同人)	第44卦：姤卦(天风姤)	第7卦：师卦(地水师)	第14卦：大有卦(火天大有)

 

初九爻辞
初九。同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也。
白话文解释
初九：聚集大众于王门，将行大事，没有灾祸。
《象辞》说：君王走出王门与国人打成一片，谁又会遭受灾祸呢？
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，能与人合伙经营获利，或出家远行，或修造门户，或在他处学习。做官的或会受到重用，或有升迁之机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：眼前平顺，外出经营。
财运：不宜开店，可以行商。
家宅：家人和睦。
身体：避地调养，可以无碍。

初九变卦

 

初九爻动变得周易第33卦：天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。

初九爻的哲学含义 

初九这一爻为同人卦最初始的状态，这一爻属于阳爻居刚位，位正，得势。与“九四”同性相斥，不相应；但也象征他们中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔。所以说，是在门外与人交往。虽然没有到达“卦辞”中的“野”那样的大同程度，但已超越在一门之内的狭隘的近亲关系。像这样交往广阔，当然不会有过失。
如果你在做事时，出于公心，不偏私，不护短，那么就能得志同道合的人，来一起开创事业。
走出家门，去与志同道合的人相聚，怎么会有过失呢？有了问题，到外面求众人的帮助，怎么会有过失呢？走出家门，脱离自己的小圈子，到民众中去，怎么会有过失呢？这就是“同人干门，无咎”。在我国古代，一般有了大事，君王不能解决的大事，便要贴皇榜，请天下有能力之人前来解决。
这皇榜一般贴在午门外或城门口，可以使更多的人看到。这就是“同人于门”。
所以说，“同人于门”即有求天下贤人辅佐的意思，又有与民众打成一片的意思。能做到这些，肯定不会有过失的。
 

六二爻辞
六二。同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
白话文解释
六二：聚同族于宗庙，卜祷凶吉，因为面临艰难。
《象辞》说：仅仅聚同族于宗庙，这是狭隘的宗法原则。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，事多不定，与宗人朋友多不和，相互多猜忌，面和心不合，容易起是非。做官的没有升迁之机，需耐心等待。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：相忌者多，未能顺遂。
财运：大宗买卖，留心出纳。
家宅：长子之力，勤俭起家。
身体：魂归宗庙，未可多言。

六二变卦

 

六二爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

 九二爻的哲学含义 

宗：是宗族。吝：偏狭，鄙吝。
从卦象上看，六二属于阴爻居阴位，得位，中正，与“九五”阴阳相应，通常是吉象。但是，在这个同人的卦中，相应代表有私情、私心的存在，这一卦，是在阐扬天下大同的理想世界，需要公正、无私地交往，所以六二与九五相应反而成为不利的关系，因而不相宜。这就像只是在宗族中交往，只是在同姓中交往，有着私心一样。这种宗族和同的态度，虽然不能说错，但也不值得赞扬。这一爻，说明应进一步打破宗族观念，扩大交友的圈子和交往的范围。只与同宗人亲附，会有弊病，行事必然艰难。应该把目光放长远一些，多和外界接触。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。这是告诉人们，不能团结各个阶层的人，是引起麻烦的根源。所以如果你想做事，不要只依赖于同宗族的人。尤其是一些夫妻店、家族企业，处理不好可能会因为利益而互相猜疑，为此伤了亲情。
要打破这个界限，团结上上下下的人，这样对事业会更有利。

九三爻辞
九三。伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也，三岁不兴，安行也。
白话文解释
九三：将军队隐蔽在深山密林，并且占领了制高点，但长时期不能取胜。
《象辞》说：将军队隐蔽在深山密林，因为敌人太强大。长时期不能取胜，怎能有所作为呢？
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，或有丧亲，或有诉讼打官司之患。做官的须防被免职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：潜心三年，再谋其事。
财运：可开山林，三年获利。
家宅：须防盗贼。
身体：不良于行。

九三变卦

 

九三爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。

九三爻的哲学含义 

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。爻辞释义
伏：指埋伏，潜伏，欲战而不出。戎：指军队，士兵。莽：指荒原草丛，丛林。升：登上。陵：山丘。
本句爻辞的意思是：把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点守望着，过了三年，都不敢贸然出兵。
九三这一爻，从与其他爻的关系来看，可以这样打个比方：六二是阴爻代表女人，九三是阳爻居阳位，而且处于下卦的最上端，代表男人。而全卦之中，最强势的是九五这位，同样是阳爻居阳位，处于君主之位，是比九三更强一个男人。九三是一个小国的首领，一个比自己更强大的外帮首领看中了九三境内的一个美女。为了讨好比自己更强大的外帮首领，打算把这位美女派去和亲，可是九三自己看了这位美女，强行把美女留下来与自己成婚。他担心对方的首领一怒之下前来进犯，而自己又不是人家的对手，所以才出现了爻辞中所描绘的那样，带兵埋伏在林莽之中，时刻警惕着，好在盟国没有来犯，没有发生灾难。
占得此爻者，要注意维持与外界的关系，不要因为一己私利，而将与盟友的关系搞得剑拔弩张，让自己费尽了精力，给自己带来了恐惧与不安。
埋伏兵甲于草莽中，三年都不敢与敌人进行正面的交锋，这可真是够谨慎的。可是谨慎总不会犯大错误，虽然伏于草莽中日子清苦，但却可以保存实力。这里讲的可能仍是高宗讨伐鬼方的事情。鬼方是我国古代西北的一个部落。历来我国北部的民族勇猛好战，所以高宗这次征伐最初肯定是出师不利。敌人太强大，怎么办?只能等待时机。伏兵于草莽中，研究新的作战部署，寻找可以一举歼灭敌人的战机。“三年不兴”，其实也就是说三年后始兴。也就是说三年后打败了敌人。这是面对强敌必须采取的战略战术。

九四爻辞
九四。乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
白话文解释
九四：爬上了敌人的城墙，城还没有攻下来，继续攻打才能获胜。
《象辞》说：爬上了敌人的城墙，从道义上讲应该停士攻城。之所以继续攻打为吉利，因为困守之敌可能逞其狡诈。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，亲友之间会互相猜忌，荣中有辱，结果会好些，凡事须多加提防则可吉祥。做官的若能兢兢业业，则有提拔之机遇，或会受到表彰。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：退守不动，反而吉祥。
财运：守货不售，将可获利。
家宅：修缮房屋围墙。
身体：虽有凶险，终究无害。

九四变卦

 

九四爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。

 九四爻的哲学含义 

同人卦第四爻，爻辞：九四：乘其墉，弗克攻，吉。
占得此爻者，要懂得适时放弃。就像登上城墙准备与敌人开战，却放弃了，这样反而能得到吉祥的结果。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。这就是告诉人们说，“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。

九五爻辞
九五。同人，先号啕而后笑，大师克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
白话文解释
九五：聚集起来的大众先哭嚎后欢笑，因为大军及时增援，大获胜仗。
《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑（战斗转败为胜），因为筮遇此爻，九五居上卦之中位，像人得贞正之道，势必化凶为吉。大军会师，是说我军压倒了敌人。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，先难后易，是非不一。做官的会先贬后升。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：辛苦有成，得偿心愿。
财运：小有挫折，终有大利。
家宅：不必惊惶，终于平安。
身体：先危后安。

九五变卦

 

九五爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。

九五爻的哲学含义 

同人卦第五爻，爻辞：九五：同人，先号眺，而后笑，大师克相遇。
《象》中这样解释本爻：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。
这是在说，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。
在寻找志同道合的人时，肯定会有些阻力，不是轻易就能找到的，你可能为此深深痛苦过。但是只要你不放弃，克服这些阻力，终将会达到目的，露出笑颜。
占得此爻者，当与合作者的谈判正僵持不下时，可能意外地出现一个第三方，使事情向对你有利的方向发展。这个时候，你可以视第三方为“同人”，并想办法扩大自己的战果。

上九爻辞
上九。同人于郊，无悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
白话文解释
上九：聚众于郊外，致祭于神灵祝贺胜利，自然没有悔咎。
《象辞》说：聚众于郊外，援助不广，尚不得行其志。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜守常，不宜激进。做官的则多有出差的机会。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：闲散之地，诸事无碍。
财运：郊外立业，暂时无利。
家宅：平顺无灾。
身体：恐无生机。

上九变卦

 

上九爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

上九爻的哲学含义 

同人卦第六爻，爻辞：上九：同人于郊，无悔。
上九这一爻是同人卦的最后一爻，属于阳爻居柔位，失位，不得势。而且与九三敌应，距离六二又太远，中间有群阳阻隔，如果强行去与六二结交，必然耗费太多的精力，陷入争乱之中。所以不必争取最佳的状态，不如就近结交，
与“郊”之人合同，可以平静无争地生活。
象曰：“同人于郊”，志未得也。这里指出，“聚合众人于郊外”，显然没有实现自己最初的志向。
占得此爻者，你想做某件事，想结交重要的人或志同道合的人，可是想结交他的人太多，发生内争，你也没有机会去结交，那不如去结交较容易亲近的人。
上九处于乾卦的最外面，乾为郊野，所以此艾有“同人于郊”艾辞。其实在任何一个社会，都有不得志的人。有能力而不得志，只能隐居于平淡之中，这种人可以称之为隐士。上九就是一位隐士，虽然不得志，但是能够与其他隐士一起安守于偏僻的郊区，因为能够守于平淡之中而无非分之想，所以不会发生悔恨的事情。这就如同诸葛亮在《诫外甥》中所言:“夫志当存高远，慕先贤，决情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感;忍屈伸，去细碎，广咨问，除闲吝，虽有淹了流，何损于美趣，何患于不济。”在平淡之中能做到这些，则自然会成可进，败可守了。