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焦氏易林
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焦氏易林 17. 隨之第十七

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 易林註(焦氏易林注)

17. 隨之第十七



易林卷第五 

  震下兌上 

隨 鳥鳴東西,迎其群侶。不得自專,空返獨還。 

無註

1.  之乾  鼻目易處,不知香臰。君迷於事,失其共居(一云:失其寵位)。 

無註

2.  坤  唐虞相輔,鳥獸喜舞。安樂無事,國家富有。

《虞書》夔曰:於于擊石拊石,百獸率舞。 

3.  屯  左輔右弼,金玉滿櫃。常盈不亡,富如敖倉。 

無註

4.  蒙  蒼龍單獨,與石相觸,摧折兩角。 

無註

5.  需  釣目厭部,善逐人走。來嫁無夫,不安其廬。 

無註

6.  訟  逐虎驅狼,避者不祥。凶惡北行,與善相逢。 

無註

7.  師  齎貝贖狸,不聽我辝。繫於虎鬚,牽不得來。

無註

8.  比  岡載共輿,中道別去。喪我元夫,獨與孤居。

岡當作同。 

9.  小畜 奮翅鼓翼,將之嘉國。愆期失時,反得所欲。 

無註

10.  履  目傾心惑,夏姬在側。申公顛倒,巫臣亂國。

《春秋》宣公十年,陳靈公通於夏姬,其子徵舒病之,出自廄,射而中之。 

11.  泰  搏鳩彈鵲,逐兔山北。丸盡日暮,失獲無得。 

無註

12.  否  鹿求其子,虎廬之里。唐伯季耳,貪不我許。 

無註

13.  同人 敗魚鮑室,臰不可息。上山履塗,歸傷我足。 

無註

14.  大有 華燈百枝,消衰暗微。精光訖盡,奄有灰靡。 

無註

15.  謙  顏叔子夏,遊遨仁宇。溫良受福,不失其所。 

顏叔,子淵之父,顏無繇也。子夏,姓卜名商。

16.  豫  梁柱堅固,子孫蕃盛。福喜盈積,終無禍悔。 

無註

18.  蠱  邊鄙不聳,民狎其野。穡人成功,年歲大有。

無註 

19.  臨  虵牛鳴呴,呼求水潦。雲雨大會,流成河海。 

無註 

20.  觀  志合意同,姬姜相從。嘉耦在門,夫子悅喜。

《春秋左傳》曰:雖有姬姜,無棄憔悴。 

21.  噬嗑 白馬駮騮,更生不休。富有商人,利得如丘。 

無註

22.  賁  大似夏禹,經啟九道。各有攸家,民得安所。

大禹,姒性。九道,九州之道。《書》:禹別九州。 

23.  剝  甲戊己庚,隨時轉行。不失其心,得且安寧。 

無註

24.  復  穆違百里,使孟厲武。將師襲戰,敗於殽口。

秦穆公違蹇叔之言,使百里孟明視出師,襲鄭。孟即孟明視也。厲謂嚴厲武事也。 

25.  无妄 茅茹本居,與類相扶。顧慕群旅,不離其巢。 

《易》泰卦曰:拔茅連茹,以其彙,征吉。

26.  大畜 伯仲叔季,日暮寢寐。坐臥失明,喪其貝囊。 

無註

27.  頤  亡羊捕牢,張氏失牛。騂駟奔走,鵠盜我魚。 

無註

28.  大過 雀目燕顙,畏昏無光。思我狡童,不見子充。 

《詩》曰:不見子充,乃見狡童。註云:子充猶子都也。

29.  坎  入暗出明,動作有光。運轉休息,常樂允康。 

無註

30.  離  不勝私情,以利自嬰。北室出孤,毀其良家。 

無註

31.  咸  稱幸上靈,媚悅於神。受福重重,子孫蕃功。 

無註

32.  恒  齊姜叔子,天文在位。實沈參墟,封為康侯。

齊姜,武王后。叔子,即太叔。當齊姜方震太叔,夢帝謂己,余命而子曰虞,及生有文在其手,曰虞,遂以命之,及成王滅唐而封太叔焉,故參為晉星,實沈,參神也。出《左傳》魯昭公元年。

33.  遯  遨遊無患,出入安全。長受其歡,君子萬年。 

無註

34.  大壯 被服文德,升入大麓。四門雍肅,登受大福。

《書》曰:納于大麓,烈風雷雨弗迷。註:麓,山足也。

35.  晉  負金懷玉,南歸嘉國。蜂蠆不螫,利入我室。 

蠆音寨。螫音釋。

36.  明夷 日在阜顛,鄉昧為昏。小人成群,君子傷倫。 

無註

37.  家人 水父海母,先來鳴呴。澤皐之土,從高而處。 

無註

38.  睽  東鄰少女,為王長婦。柔順利貞,宜夫壽子。 

無註

39.  蹇  戴缾望天,不見星辰。願小失大,福逃於外。 

40.  解  王喬不病,狗頭不痛。三尸失履,乏我逆從。 

王喬,古仙人名。三尸,按《府韻群玉》有上尸、中尸、下尸,居人身中,凡庚申日上詣天曹,言人罪福。出《酉陽雜俎》。

41.  損  使鷰築室,身無庇宿。家不容車,微我衣服。 

無註

42.  益  威權分離,鳥夜徘徊。爭蔽月光,大人誅傷。 

無註

43.  夬  辯變白黑,巧言亂國。大人失福,君子迷惑。 

無註

44.  姤  依鋸甲鎧,敝筐受貝。大人不顧,少婦不取。棄捐於道。 

無註

45.  萃  燕雀御茆,以生孚乳。兄弟六人,妓好悌孝。得心懽欣,和悅相樂。

無註

46.  升  登几上輿,駕駟南遊。合從散衡,燕秦以僵。 

蘇秦主從,張儀主衡。秦事燕,儀事秦。按:《禮部韻》毛居正曰:以六攻一為從,以一離六為橫。合之曰從衡。

47.  困  黯黯許許,仇偶相得。冰入炭室,消亡不息。 

無註

48.  井  鴟鴞破斧,邦人危殆。賴其忠德,轉禍為福。傾亡復立。

《鴟鴞》、《破斧》皆《詩》《豳風》篇名,言周公誅管蔡以安周室之事。

49.  革  載金販狗,利弃我走。藏匿淵渠,悔折為咎。 

無註

50.  鼎  泉坑復平,宇室安寧。憂患解除,賴福長生。 

無註

51.  震  驪姬讒嬉,與二孽謀。譛啄恭子,賊害忠孝。駕出喜門,商伯有喜。

《春秋左傳》:晉獻公嬖驪姬,驪姬欲立其子奚齊,賂外嬖,梁五東關嬖五,譛毀群公子及世子申生。恭子即申生也。 

52.  艮  刺羊不當,血少無羹。女執空筐,不得採桑。

無註。[按:《易》歸妹上六:女承筐无實,士刲羊无血,无攸利。] 

53.  漸  牧羊稻園,聞虎喧嚾。畏懼悚息,終無禍患。 

無註

54.  歸妹 明德隱伏,麟鳳遠匿。周室傾側,不知所息。 

孔子作《春秋》,絕筆於獲麟之後,周室衰焉。《語》云:鳳鳥不至,吾已矣夫!

55.  豐  鄰不我顧,而求玉女。身多禿癩,誰肯媚者。 

無註

56.  旅  初雖無輿,後得戰車。賴幸逢福,不罹兵革。 

無註

57.  巽  水壞我里,東流為海。龜鳧讙囂,不睹王母。 

無註

58.  兌  兩心不同,或欲西東。明論終始,莫適所從。 

無註

59.  渙  天帝懸車,廢禮不朝。禳福不制,失其寵家。

天文有帝車星。 

60.  節  交川合浦,遠濕難處。水土不同,思吾皇祖。

交川即交州,合浦產明珠。 

61.  中孚 句踐之危,棲於會稽。太宰機言,越國復存。

按:史勾踐越王名,為吳所敗,以餘兵棲會稽。鳥宿曰棲,越依山林,故云。會稽,山名,在越。

62.  小過 慈烏鳴鳩,執一無尤,寢門內治,君子悅喜。 

無註

63.  既濟 當年早寡,獨立孤居。雞鳴犬吠,無敢問諸。我生不遇,獨離寒苦。 

無註

64.  未濟 江河變服,淫湎無側。高位顛崩,寵祿反覆。 

無註

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易曰「履校滅趾,无咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也,以小惡為无傷而弗去也。



周易第17卦_随卦(泽雷随)_兑上震下
本卦互卦错卦综卦
第17卦:随卦(泽雷随)第53卦:渐卦(风山渐)第18卦:蛊卦(山风蛊)第18卦:蛊卦(山风蛊)
 
周易第十七卦详解
随卦原文
随。元亨,利贞,无咎。
象曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。
白话文解释
随卦:大吉大利,卜得吉兆,没有灾害。
《象辞》说:本卦下卦为震,震为雷,上卦为兑,兑为泽;雷入泽中,大地寒凝,万物蛰伏,是随卦的卦象。君子观此卦象,取法于随天时而沉寂的雷声,随时作息,向晚则入室休息。
《断易天机》解
随卦兑上震下,为震宫归魂卦。随即顺从、随时之意,占得此卦,凡事顺心,吉无不利。
北宋易学家邵雍解
随顺和同,贞固自持;随从机运,不能专横。
得此卦者,宜随大势,其事可成。凡事与他人多沟通交流,可名利双收。切不可坚持己见,专横者事不成。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:明年运行,五年方展。
财运:堆积存货,明春有利。
家宅:防止惊惧。
身体:休养为宜;牢狱之灾。
传统解卦
这个卦是异卦(下震上兑)相叠,震为雷,为动;兑为悦,动而悦就是“随”。随指相互顺从,己有随物,物能随己,彼此沟通。随必依时顺势,有原则和条件,以坚贞为前提。
大象:震木在兑泽之下,木必随水漂荡,随者,顺也。
运势:有去旧迎新之吉象,宜与人合作,可获厚利,忌三心两意,或独断独行。
事业:对社会和人生有正确的认识,重视人际关系,善于同他人合作,事业会很顺利。为了保证取得更进一步的成功,不得贪图小利,向比自己优秀的人学习,择善而从,心存诚信、努力开拓事业。
经商:顺利。在与他人的真诚合作下,能够达到预期的目的。在竞争中应保持清醒头脑,从大处、长远考虑,遵守商业道德,保持至诚的态度对待顾客和同行,会保持竞争优势。
求名:在自己刻苦钻研的基础上,虚心向有德有才的师长学习,借助外界的力量,促使自己更快的进步,实现个人的理想。
婚恋:双方情投意合可以成功,家庭和睦,但若迷恋于情爱,会影响双方的事业,务必注意。
决策:个人成长道路并不十分顺利,但由于谦虚、随和,人际关系好,尤其能够得到长辈的器重,各种事都能在他人的帮助和关心下成功。但务必注意追随他人应有的立场和原则,不可趋炎附势,招致祸凶。

初九爻的哲学含义

泽雷随卦,指随从、随和、跟随等等。这个卦是异卦相叠,下卦为震,上卦为兑。震为雷、为动;兑为悦。动而悦就是“随”。
从卦象上分析,豫卦上卦为兑为泽为喜悦,下卦为震为雷为动,雷在泽中、心喜而动便是豫卦的卦象。雷怎么会藏在沼泽地里呢?原来,古人通过观察,发现春雷响过之后,惊醒了蛰伏的动物,于是万物苏醒,大地上开始呈现出勃勃生机。可是到了秋天的阴历八月以后,便没有雷声了,一些动物开始为冬眠做准备。通过这个现象,古人认为这就是天道的善意,天气转暖了,天用雷声唤醒大地上的万物;天气转凉了,天便把雷藏了起来,不再惊动大地上的万物了。由于此时沼泽地里也会发出一种声音,所以人们便认为雷到了秋天便藏到了沼泽地里了。从这个卦象中可以看出,随卦还有随时而动的含义。而震卦代表动,兑卦代表喜悦,所以有随着喜悦而动,追随喜悦的含义。
随卦之象:云中雁传书,主信至;一堆钱,有才义;朱门内有人坐,主坐官府;一人在门外立,主士人求进,欲得变身。凡事值此,得贵人力。良石琢玉之卦,如水推画之象。
周易第十七卦初九爻详解
初九爻辞
初九。官有渝,贞吉。 出门交有功。
象曰:官有渝,从正吉也;出门交有功,不失也。
白话文解释
初九:馆舍时里发生事故,筮遇此爻则吉,出门同行都得好处。
《象辞》说:官吏把事情办坏了,归从正道则吉利。出门同行都得好处,这是不失正道的缘故。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,多获利。做官的正当好运,有升迁之机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:交运之时,利于变动。
财运:货物外售,可以得利。
家宅:装修迁居。
身体:改变用药,远方求医。

初九变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/17_1.png
 
初九爻动变得周易第45卦:泽地萃。这个卦是异卦(下坤上兑)相叠。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地,人众多相互斗争,危机必四伏,务必顺天任贤,未雨绸缪,柔顺而又和悦,彼此相得益彰,安居乐业。萃,聚集、团结。

初九爻的哲学含义

占得此卦者,可能职务会有所变动,但是,你不必为此苦恼,只要坚持正道,最终还是吉祥的。如果因职位变动而觉得不快,不妨到外面去,可能会结交到更好的朋友,也可能找到机会建立新功。但是,要唯正是从,见善则从,这样才没有过失。
随卦是从否卦变化而来的,否卦的上九与初六互换位置,便形成了随卦。可见这个初九爻本来是否卦的上九爻,上九爻来到初九爻,从卦象上看有降职的意思,所以说“官有渝”。原来高高在上,现在来到了最下层,与民众打成一片,所以说“出门刁交有功”。在社会中,高高在上的人总会有变为平民的可能。可是,正是这样才能体察民间疾苦,才能磨练自己的人生阅历,才能使自己的人生走上一个新台阶。比如春秋时期的晋文公重耳,正是十七年的流亡生活,磨砺了他的意志,丰富了他的阅历,从而使他回国后励精图治,成为春秋五霸之一。
周易第十七卦九二爻详解
六二爻辞
六二。系小子,失丈夫。
象曰:系小子,弗兼与也。
白话文解释
六二:抓住了未成年的奴隶,跑了成年的奴隶。
《象辞》说:抓住了小的,跑了大的,意思是两者不能兼得。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,不安宁,或受小人的暗算,是非不断。当官的宜退守,进取者要有自知之明。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:形势颠倒,最好谨慎。
财运:贪小失大,显然不利。
家宅:家主受累;婚嫁不妥。
身体:顾此失彼。

六二变卦
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六二爻动变得周易第58卦:兑为泽。这个卦是同卦(下泽上泽)相叠。泽为水。两泽相连,两水交流,上下相和,团结一致,朋友相助,欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德,外抱柔和之姿,坚行正道,导民向上。

九二爻的哲学含义

随卦第二爻,爻辞:六二:系小子,失丈夫。
占得此爻者,要注意自己是否太过于轻信于年轻人,或是与小人过从甚密,从而使得经验丰富或者正直的君子看不过去,离你而去。如果这样,你会得不偿
失。
《象》曰:系小子,弗兼与也这句话告诉人们,“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”,因为二者是互相排斥的,是不可兼得的。正如楚怀王听信令尹子椒、上官大夫靳尚和宠妃郑袖的谗言,而疏远屈原,屈原为表忠心投河自杀。楚怀王就是“系小子,
失丈夫”的下场。
六二阴爻居偶位,既得位又居中得正。可是它却面临着一个双向选择。怎么回事呢?这六二就好比一位女子,与其相临的是一个地位低下的小伙子,可是有一位有权势的人(九五)也喜欢她,她该怎么选择呢?由于小伙子离她近,她选择了小伙子。这就是“系小子,失丈夫”。可是六二的地位相当于大夫之位,他是搜刮民膏民脂进贡给上面的君王呢?还是爱民如子,减轻税收,少给上面的君王进贡呢?这便是六二的两种选择。两者他不能兼顾。从卦象上看,六二选择了爱民,因为得人者得天下嘛。
周易第十七卦九三爻详解详解
六三爻辞
六三。系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。
象曰:系丈夫,志舍下也。
白话文解释
六三:抓住了成年奴隶,跑了未成年奴隶。希望无失不如现得。筮遇此爻,卜问居处则吉利。
《象辞》说:抓了大的,跑了小的,其志在于追逐大的,舍弃小的。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,营谋遂意,但宜走正道,才能得利。做官的会得到保举而升迁有望。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:求财求名,皆为正运。
财运:小往大来,利益可期。
家宅:积蓄有成,关心子女。
身体:大人无妨,小孩不利。

六三变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/17_3.png
 
六三爻动变得周易第49卦:泽火革。这个卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽,泽内有水。水在上而下浇,火在下而上升。火旺水干,水大火熄。二者相生亦相克,必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

九三爻的哲学含义

随卦第三爻,爻辞:六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。
六三的地位比六二大些,所以向上爬的欲望也大。六三就好比一位富贵人家的小姐,与贫民阶层的小伙子们没有什么来往,所以不会与他们之间发生爱情。她愿意与比自己更高贵的人交往,干是便看上了上面的九四。九四在六三的上面,所以地位比六三要高,自然六三也就得处处顺从九四的安排了。所以说六三失去了小伙子(初九),而到了丈夫(九四)。可是要想维持好这个婚姻关系,女方是必须入乡随俗,坚守忠贞之道的。因为富贵人家规矩多嘛。并且六三是豫卦下互卦艮卦的中爻,有止的意思,所以“利居贞”。
周易第十七卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。
象曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。
白话文解释
九四:追名逐利,贪多务获,卜问得凶兆。押送俘虏上路,明于约束,没有灾难。
《象辞》说:追名逐利,贪多务获,这种人遭遇凶险是应该的。谨守信用,严守正道,这是明察事功的结果。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,会得到好人的抬举,化凶为吉。做官的会身居要职,努力进取者可成事,可获得名利。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:吉凶互见,明年吉祥。
财运:虽有获利,小心意外。
家宅:置屋不宜。
身体:先凶后吉。

九四变卦
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九四爻动变得周易第3卦:水雷屯。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地,万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。

九四爻的哲学含义

随卦第四爻,爻辞:九四:随有获,贞凶;有孚在道,以明,何咎!
占得此爻者,因为诚信待人,不违正道,而有很多追随的人。虽然有人追随是好事,但是不能为满足虚荣心而对他们不加限制,不要什么样的人都接纳,否则会引起其他崇敬者的不满。
九四所处的位置是在九五之下,是君主的近臣,领导的助手,在受到众人的追随时,要防止被领导猜忌。要不违正道,光明磊落,这样领导就会打消对你的猜忌,你也能免除灾难。
九四的“随”指的是什么呢?指的便是六二的追随。从男女关系来说,六三追求九四,九四所以得到了六三而“有获”。另外,九四相当于侯王的地位,又相当于君王的重臣,六三为阴为小人,小人追随有权势的九四,给九四送礼,送糖衣炮弹,九四对人家的好意一概照收,所以“随有获”。可是这样却会导致“九四”失正,近君九五而有能力,虽有所获,但难免凶险。
周易第十七卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。孚于嘉,吉。
象曰:孚于嘉吉,位正中也。
白话文解释
九五:俘虏了不少嘉人,吉利。
《象辞》说:信守中正之道,诸事吉利,因为九五之爻居上卦中位,像人守中正之道。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,营谋遂意,多喜庆之事,做官的会升职,或多喜事。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:正当好运,诸事皆吉。
财运:货物上品,得利不少。
家宅:积善之家;婚嫁可喜。
身体:无须担心。

九五变卦
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九五爻动变得周易第51卦:震为雷。这个卦是同卦(下震上震)相叠。震为雷,两震相叠,反响巨大,可消除沉闷之气,亨通畅达。平日应居安思危,怀恐惧心理,不敢有所怠慢,遇到突发事变,也能安然自若,谈笑如常。

九五爻的哲学含义

随卦第五爻,爻辞:九五:孚于嘉,吉。
本爻给人的启示是:舍己从善。
九五这一爻处于随卦的君王之位,属于阴爻居阳位,具有阴爻柔顺的特性,尽随时之宜,广施诚信于贤能善美之人,得到了吉祥的结果。
占得此爻者,要真诚地随从于嘉言善行,将诚信给予美善之人。如果你是领导,要给诚信的部下更多的发展空间,听从他们的建议和意见,尊贤尚能,这样结果会大吉。
身为九五的君王,自己有诚信的美德并且懂得宣扬诚信这种美德,当然会吉祥了。君王有诚信的美德,就会得到民众的信任;君王宣扬诚信的美德,就会得到有诚信美德的人的辅佐。所以说吉祥。
周易第十七卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。拘系之,乃从维之。王用亨于西山。
象曰:拘系之,上穷也。
白话文解释
上六:将俘虏拘禁起来,紧紧捆绑,周文王将他们作为人牲在西山祭祀神灵。
《象辞》说:被捆绑拘禁,因为上六居一卦之尽头,像人处于穷困之境地。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,苦难多多,不很如意,重病者会有生命之忧。做官的须防止小人的谗言。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:困难重重,难以如意。
财运:稳扎稳打,未能伸展。
家宅:家人抱怨;嫁娶有缘。
身体:诚心祷告;可能归魂。

上六变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/17_6.png
 
上六爻动变得周易第25卦:天雷无妄。这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健,刚阳盛,人心振奋,必有所得,但唯循纯正,不可妄行。无妄必有获,必可致福。

上九爻的哲学含义

随卦第六爻,爻辞:上六:拘系之,乃从,维之;王用亨于西山。
《象》曰:“拘系之”,上穷也。意思是说,“只有拘禁起来强迫、命令他,他才不得不顺服追随”,这是因为上六爻高居随卦最上爻,物极必反的缘故。在这一爻,随卦已经走向终结,由随从转为离散,只有归隐才合乎从下的道义。但是九五这个君王离不开上六,要强行挽留,命其为自己效力,由此体现出了随之终善的意义来。
占得此爻,代表着你可能想辞职,但是,领导发现他的事业是离不开你的,一定会强行挽留你,并向你表达诚意。这时不妨就采取随的原则,择善而从。
如果你是领导,手下有人对你不满,想要离开,而你的事业又需要此人的帮助,那就要强行挽留他,并以诚意来感化他。
这句爻辞讲的典故便是文王拘干羑里的事情。纣王娶了九侯的女儿,但是由于九侯的女儿不喜欢纣王的荒淫,导致纣王把她给杀了。余怒之中把九侯也给剁了。鄂侯出面指责纣王,结果被纣王杀死做成了肉脯。文王对此只是轻叹了一声,便被关进了羑里的国家监狱。“拘系之,乃从维之”指的便是文王被拘禁、关押之事。后来纣王认为文王还是比较听话,比较顺从的,便把文王给放了。文王脱离大难,于是在岐山举行祭祀,这便是“王用亨干西山”。
上六处于极亢之位,而随卦是讲顺从、跟随及随时势而动的道理的。所以上六是顺从到了极点。被拘禁,被关押,此时不一味顺从也不行了。所以说随时势而动,处于这种情
况下,就得完全顺从。

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