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焦氏易林
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焦氏易林 31. 咸之第三十一

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 易林註(焦氏易林注)

31. 咸之第三十一



 艮下兌上  

咸  雌單獨居,歸其本巢。毛羽顦顇,志如死灰。

無註 

1.  之乾  十窻多明,道里通利。仁智君子,國安不僵。 

無註 

2.  坤  心惡來怪,衝衝何懼。顏伯子騫,尼父聖母。 

無註 

3.  屯  鳥鳴呼子,哺以酒脯。高樓水處,來歸其母。 

無註 

4.  蒙  國馬生角,陰孽萌作。變易常服,君失于宅。

按《史記》:燕太子丹為質於秦,求歸,秦王曰:「待馬角生乃放子還。」既而咸陽馬果生角,乃放歸。其後陰謀使荊軻與勇士秦武陽刺秦,失圖,秦乃滅燕。 

5.  需  入宇多悔,耕石不富。衡門屢空,使士失意。 

無註 

6.  訟  情懦行賈,遠涉山阻。與旅為市,不危不殆。利得十倍。 

無註 

7.  師  梁破橋壞,水深多畏。陳鄭之間,絕不得前。 

無註 

8.  比  雙鳧俱飛,欲歸稻池。經涉萑澤,為矢所射。傷我胸臆。 

無註 

9.  小畜  謾誕不誠,倍梁滅文。許人賣牛,三失爭之。失利後時,公孫懷憂。 

無註 

10.  履  南國凶飢,民食糟糠。少子困捕,利無所得。 

無註 

11.  泰  狗吠非主,狼虎夜擾。驚我東西,不為家咎。 

無註 

12.  否  望龍無目,不見手足。入水求玉,失其所欲。 

無註 

13.  同人 以鹿為馬,欺誤其主。聞言不信,三口為咎。黃龍三子,中樂不殆。

《史記》:秦趙高欲為亂,恐群臣不聽,乃先設驗,持鹿獻於二世,曰:「馬也。」二世笑曰:「丞相誤邪?謂鹿為馬。」問左右,或默或言,高陰中諸言鹿者以法,後群臣皆畏高而不敢言鹿。 

14.  大有 養幼新婚,未能出門。登宋望齊,不見太師。 

未詳

15.  謙  王孫季子,相與為友。明允篤誠,升擢薦舉。 

《史記》:高陽氏有才子八人,謂之八愷。高辛氏有才子八人,謂之八元。堯未及舉,舜於是舉八愷,使主后土;舉八元,使布五教。

16.  豫  山水暴怒,壞梁折柱。稽難行旅,留連愁苦。 

無註 

17.  隨  鸇鳩徙巢,西至平州。遭逢雷電,破我葦蘆。室家飢寒,思吾故初。 

無註 

18.  蠱  登高傷軸,上阪弃粟。販鹽不利,買牛折角。 

無註 

19.  臨  祝施王孫,能事鬼神。節用綏民,衛國以存。饗我旨酒,眉壽多年。

施當作鮀,掌宗廟祭祀之官。王孫,名賈,亦衛大夫。

20.  觀  九里十山,道卻峻難。牛馬不前,復反來還。 

無註 

21.  噬嗑 枯樹不花,空淵無魚。蕉鳥飛翔,利弃我去。 

無註 

22.  賁  雄狐唯唯,登上山嵬。昭告顯功,大福允興。 

無註 

23.  剝  啞啞笑喜,相與飲酒。長樂行觴,千秋起舞。拜受大福。 

無註 

24.  復  大椎破轂,長舌亂國。牀笫之言,三世不安。 

無註 

25.  無妄 男女合室,二姓同食。婚姻孔云,宜我孝孫。 

無註 

26.  大畜 千仞之墻,禍不入門。金籠鐵疏,利以辟兵。欲南上阪,轉萬不轉,還車復返。 

《史記》:燕樂毅圍即墨,人曰安平之戰。田單宗人,以鐵籠得全,市多智習兵,因共立以為將以拒燕。

27.  頤  華言風語,自相詿誤。終無凶事,安寧如故。 

無註 

28.  大過 汎汎柏舟,流行不休。耿耿寤寐,公懷大憂。仁不遇時,退隱窮居。

《詩》:《柏舟》言仁而不遇也。「汎彼柏舟,亦汎其流,耿耿不寐,如有隱憂。」 

29.  坎  大尾小頭,重不可搖。上弱下強,陰制其雄。 

無註 

30.  離  一身三口,語無所主。東西南北,迷惑失道。 

無註 

32.  恒  南行求福,與喜相得。封受上賞,鼎足輔國。

無註 

33.  遯  過時不歸,苦悲雄雌。徘徊外國,與母分離。 

無註 

34.  大壯 堯舜在國,陰陽和得。涿聚衣常,晉人無殃。 

《春秋》哀公二十三年,晉荀瑤伐齊,戰于犁丘,齊師敗績,知伯禽顏庚,即齊大夫顏涿聚也。

35.  晉  周城之降,越裳夷通。疾病多祟,鬼哭其公。鳥子野心,宿客未同。

《史記》:交趾南有越裳氏,重三譯而來獻白雉,謂:「道路悠遠,山川阻深,恐一使不通,故三譯而來朝也。」〔按:出處有誤。應為《尚書大傳.歸禾》〕

36.  明夷 申酉脫服,牛馬休息。君子以安,勞者得歡。 

無註 

37.  家人 凱風無母,何怙何恃。幼孤弱子,為人所咎。

《詩》云:「凱風自南,吹彼棘薪。」《陟岵》詩云:「無父何怙?無母何恃?」〔出處有誤,「無父何怙?無母何恃?」出自《詩經.蓼莪》。〕

38.  睽  出門上堂,從容牖房。不失其常,天牢北戶。勞者憂苦。 

無註 

39.  蹇  天厭周德,命與南國。以禮靜民,兵革休息。 

無註 

40.  解  常葉折衝,佐鬪者傷。暴君失國,良臣破殃。 

無註 

41.  損  合歡之國,嘉喜我福。東嶽西山,朝齊成恩。 

無註 

42.  益  耕石不生,弃禮無名。縫衣失針,襦袴不成。 

無註 

43.  夬  聾瞢闇瞢,跛踦不行。坐尸爭骸,身被火災。因其多憂。 

無註 

44.  姤  長生太平,仁政流行。四方歸德,社稷康榮。 

無註 

45.  萃  桀跖並處,民之愁苦。擁兵荷粮,戰於齊魯。合巹得牢,姬姜並居。

巹音謹。

46.  升  南與凶俱,破車失襦。西行無袴,亡其寶賂。 

無註 

47.  困  空慒注器,豚彘不至。張弓祝雞,雄父飛去。 

慒當作槽。

48.  井  望尚阿衡,太宰周公。蕃屏湯武,立為王侯。

望,太公呂尚也。阿衡,伊尹也。太宰,官名。周公為太宰。 

49.  革  朝鮮之地,箕子所保。宜家宜人,業處子孫。 

箕子,紂諸父。武王伐紂,遂歸周,封於朝鮮。

50.  鼎  昔憂解笑,故貪今富。載樂履善,與福俱遇。 

無註 

51.  震  叔迎伯兄,遇卷在陽。君子季姬,並坐鼓簧。

《詩》:《君子陽陽》,閔周也。「君子陽陽,左執簧,右招我由房。其樂只且!」 

52.  艮  順風縱火,芝艾俱死。三官集房,十子中傷。

芝,靈草。艾,草名,可灸。被火俱死,即玉石俱焚之義。三官,或作三害,未詳。 

53.  漸  駕車入里,求鮮魴鯉。非其肆居,自令失市。君子所在,安無危殆。 

無註 

54.  歸妹 拔劍傷手,見敵不起。良臣無佐,困辱為咎。 

無註 

55.  豐  亂君之門,佐鬪傷跟。營私貪祿,身為悔殘。東下太山,見我所歡。 

無註 

56.  旅  慈母望子,遙思不已。久客外野,使我心苦。 

無註 

57.  巽  魴生淮郤,一轉為百。周流四海,無有患惡。 

無註 

58.  兌  甘露醴泉,太平機關。仁德感應,歲樂民安。 

甘露,仁澤也,聖德上及太清,下及萬靈則降。醴泉,水之精也,聖德下及太寧,中及萬靈則出。見鶡冠子。

59.  渙  桴薇出車,魚麗思初。上下從急,君子免憂。

桴當作採。《采薇》、《出車》、《魚麗》皆《詩》篇名。《采薇》言出戌之時,采薇以食,而念歸期之遠也。《出車》之詩,勞還率也。《魚麗》之詩,燕饗之樂歌也。

60.  節  豕生魚魴,鼠舞庭堂。雄佞施毒,上下昬荒。君失其邦。 

無註 

61.  中孚 三頭六目,道畏難宿。寒苦之國,利不可得。 

無註 

62.  小過 驚雀御茆,以生孚乳。昆弟六人,姣好弟孝。各同心願,和悅相樂。 

無註 

63.  既濟 文君之德,仁義致福。年無胎天,國富民實。君子在堂,曾累益恩。

此言文王脩德行仁而天下歸之。天當作夭。 

64.  未濟 秋梁未成,無以至陳。水深難涉,使我不前。

無註 

 

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易曰「履校滅趾,无咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也,以小惡為无傷而弗去也。



周易第31卦_咸卦(泽山咸)_兑上艮下
本卦互卦错卦综卦
第31卦:咸卦(泽山咸)第44卦:姤卦(天风姤)第41卦:损卦(山泽损)第32卦:恒卦(雷风恒)
 
周易第三十一卦详解
咸卦原文
咸。亨,利贞。取女吉。
象曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。
白话文解释
咸卦:通达,吉利的贞卜。娶女,吉利。
《象辞》说:本卦下卦为艮,艮为山,上卦为兑,兑为泽,山中有泽,山气水息,互相感应,是咸卦的卦象。君子观此卦象,取法于深邃的山谷,深广的大泽,从而虚怀若谷,以谦虚的态度,接受他人的教益。
《断易天机》解
咸卦兑上艮下,为兑宫三世卦。咸为感应,万物皆有感应,男女感应,夫妇康宁,感应之事,无有不亨。
北宋易学家邵雍解
两性交感,正道感应;物击则鸣,识时知机。
得此卦者,宜谦虚待人,则会吉祥如意,谋事可成。但勿为不正当感情而意乱情迷。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:谦虚待人,可保功名。
财运:转运贩卖,必可图利。
家宅:知其所止;两性合好。
身体:虚弱宜补。
传统解卦
这个卦是异卦(下艮上兑)相叠。艮为山;泽为水。兑柔在上,艮刚在下,水向下渗,柔上而刚下,交相感应。感则成。
大象:少男在少女之下,彼此感应,象征新婚,两性交感。
运势:如意吉祥,但勿为不正当感情而意乱情迷。
事业:和为贵,和则万事兴,务以诚感人,以诚待人。广泛交往朋友,谦虚礼让。树立大志向,坚持主见,不可盲目随大流。不利时应安居待机,不可妄动强求。
经商:有利可图。但应以纯正之心,以诚待人,加强合作。市场若不景气,决不可妄动,不可强求,而应静待发展,虚心听取不同意见。
求名:志向应宏大,脚踏实地,虚心请教他人,使人悦而应,帮助、重用自己。切莫自我封闭,更不得冷漠孤僻,以广阔的胸怀发展自身。
婚恋:成功的可能性极大。双方很有感情,但动机务必纯正,婚姻方可幸福、永久。
决策:吉祥如意。人际关系好,善于交际。以真诚的态度,无私的心去处世,不会有不利的地方。与他人合作应坚持原则。办事不可优柔寡断。不顺利时,应停止行动,总结经验,以图发展。待人诚恳,但不可与玩弄口舌的小人交往,防止受骗。


第三十一卦的哲学含义

咸卦,本卦是异卦相叠,艮卦在下,兑卦在上。艮为山,为刚;兑为泽,为柔。兑柔在上,艮刚在下,就像山上的水向下渗透,滋养山上生长的万物,反过来山承载着泽。
《象》这样解释咸卦:山上有泽,咸;君子以虚受人。
《象》中指出:咸卦的卦象是艮(山)下兑(泽)上,为山上有泽之表象,即上方的水泽滋润下面的山体,下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象,因而象征感应;君子效法山水相连这一现象,以虚怀若谷的精神容纳感化他咸卦所要表达的是泽润山,山承泽,柔上而刚下,交相感应,像一对默契和谐的夫妻一样。所以历代文人多把咸卦解释为夫妻卦,认为咸卦是“恒明夫妇”之理。
咸卦由艮卦和兑卦相叠而成,艮代表少男,兑代表少女。从卦形上看,兑在上面,像温柔多情的少女在前面奔跑一般;艮为山在下,像壮实的小伙子在后面追赶着,一幅男亲女爱的相戏画面。咸卦所喻示的就是相互感应,属于中上卦。《象》中这样评断此卦:运去黄金失色,时来棒槌发芽,月令极好无差,且喜心宽意大。

周易第三十一卦初九爻详解
初六爻辞
初六。咸其拇。
象曰:咸其拇,志在外也。
白话文解释
初六:伤其大脚趾。
《象辞》说:大脚趾在动,说明其志在于出行。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,行事过急,多难成就。做官的须修身养性,等待机会,京官出,闲官起。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:捷足先登,一举成名。
财运:货物已办,尚未发行。
家宅:迁居外地;结亲之始。
身体:足疾医治。

初六变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/31_1.png
 
初六爻动变得周易第49卦:泽火革。这个卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽,泽内有水。水在上而下浇,火在下而上升。火旺水干,水大火熄。二者相生亦相克,必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

初九爻的哲学含义

咸卦第一爻,爻辞:初六:咸其拇。爻辞释义
拇:这里指脚的大拇趾。本爻辞的意思是:感应发生在脚的大拇趾上。
咸卦讲的是相互感应,初六作为卦的初始,感应从脚上的大拇趾开始。这意味着两个人只是初交。从卦象上看,初六属于阴爻居于阳位,位不正,但与九四相感应,是阴阳交感的初始,这种情感只是一种初步的印象,尚未发展到谈婚论嫁的地步,也没有涉及到吉凶。
占得此爻,指两个人一开始见面对方就对你有好感,有和你进一步发展关系的愿望,但是现在时机尚不成熟,你暂时不宜采取主动。因为此时感应最浅,还不足以付诸行动。
初六:成其拇。
象曰:成其姆,志在外也。
经文意思是:感应到脚的大趾上。
象辞意思是:感应到脚的大处上,是心里想着向外走。
爻辞按照从下到上的感应顺序,分别阐明了不同阶段的感应特点。这种感应即可以理解为男女之间的感应,也可以理解为天地之间的感应,以及人对万物的感应。
此处的“拇”指的是人的足大趾。从卦象上看,与初六相感应的是九四爻。“咸其拇”则是说明事物的感应有一个由浅及深的阶段,此时处于初级阶段,所以只能得到较肤浅的感应。
人与人之间是存在心灵感应的。曾子是大圣人,由于他非常有孝心,所以在很远的地方便可以感应到母亲的召唤。
周易第三十一卦九二爻详解
六二爻辞
六二。咸其腓,凶,居吉。
象曰:虽凶居吉,顺不害也。
白话文解释
六二:伤其腿肚子,这是凶兆。小腿负伤,不宜出门,安居不动,自然平安。
《象辞》说:虽遇凶兆,但安居不动,则可以转凶为吉。顺从贞卜之象可以避免灾害。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,奔波徒劳,宜静不宜动。做官的在位者吉,出差者有险。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:退守为要,依人成事。
财运:不宜行商,可以坐贾。
家宅:婚事有变;顺守则吉。
身体:无法步行。

六二变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/31_2.png
 
六二爻动变得周易第28卦:泽风大过。这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。兑为泽、为悦,巽为木、为顺,泽水淹舟,遂成大错。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度形象,内刚外柔。

九二爻的哲学含义

咸卦第二爻,爻辞:六二:咸其腓,凶;居吉。爻辞释义腓:指小腿肚。
本爻辞的意思是:感应发生在小腿肚上,有凶祸,安居就会吉祥。
从卦象上看,六二属于阴爻居柔位,得正。其上与九五君爻正应,表明上下感应。求取上进本是好事,但是六二位居下卦中位,以守中为正,只能等九五提拔才能获吉。若是以卑位之身冒昧妄进,强求出头反而会遭受众多的打击和阻挠而至凶。
占得此爻者,如果没有耐心,想主动出击去获得对方的好感,可能会事与愿违。要知道,你与人合作交往尚在起步阶段,若心浮气躁地急于求成,是很难达成目的的,最好安静自守,循序渐进,这样才会吉祥。
六二:成其腓,凶,居吉。
象曰:虽凶,居吉,顺不害也。
经文意思是:感应到了小腿上,凶险,安于居所则吉祥。
象辞意思是:虽然凶险,但安守于屋中则吉,顺应不会受到伤害。
六二与九五相感应。此时的感应已经到了小腿上了,说明感应有了进一步的发展。但爻辞说“凶”,这是怎么回事呢?原来,六二与九五的感应虽然到了小腿上,但感应的程度还没有达到最火热的地步。而六二却想急于跟随九五而去,这种举动,由于时机不成熟,当然会凶险了。所以爻辞又补充说:“居吉”,意思是在家里不要外出才会吉祥。六二为什么有外出之象呢?因为六二是咸卦下互卦巽卦的最下爻,巽为随为入,所以有随人走之象。
周易第三十一卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。咸其股,执其随,往吝。
象曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。
白话文解释
九三:伤其股,并伤及股下之肉。带伤出行,定遭灾难。
《象辞》说:挪动其大腿说明他不安所处。但是其志向不过是追随他人,可见他所持的主张也卑下,不足取。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,最好退守,做官的谨防被贬。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:最好退守,声名不彰。
财运:合资困难,主事不力。
家宅:随人他迁不宜;所处非佳偶。
身体:勿陷情欲。

九三变卦
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九三爻动变得周易第45卦:泽地萃。这个卦是异卦(下坤上兑)相叠。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地,人众多相互斗争,危机必四伏,务必顺天任贤,未雨绸缪,柔顺而又和悦,彼此相得益彰,安居乐业。萃,聚集、团结。

九三爻的哲学含义

咸卦第三爻,爻辞:九三:咸其股,执其随,往吝。爻辞释义
股:是指大腿。执:执意、盲从。随:追随。
本爻辞的意思是:感应发生在大腿上,不要跟随别人妄动,前往会有困难。
《象》对九三爻解释道:“咸其股”,亦不处也;“志在随人”,所执下
《象》中指出:“感应发生在大腿上”,说明不能安居静处,自我克制,而是性情急躁,随心所欲地任意妄为;“不要跟随别人妄动”,是因为它所执意追求的过于低下卑劣了。
占得此爻要注意,如果对方向你表示一点好感,你就整天围着对方转,这只会使你陷入被动的处境。如果不改变这种方式,你将处境艰难。无论在男女感情上,还是在其他事情上,注意不要出于急于求成的心理而刻意盲目追随他人,如此发展下去必有危难。
九三:成其股,执其随,往吝。
象曰:成其股,亦不处也。志在随人,所执下也。
经文意思是:感应到大腿上,想随着别人行动却被控制住了,前往有忧吝。
象辞意思是:感应到大腿上,也是安静不下来的意思。心里想随别人去行动,却受下边所控制。
九三与上六相互感应。他们的感应比前两爻有更进一步的发展,已经感应到了大腿上。九三因处于下互卦巽卦的中位,所以他也有随人走的卦象。但九三的处境是既与上六相感应,又与下面的六二阴阳相合,所以他是鱼与熊掌不可兼得,急于行动会有忧吝。
周易第三十一卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。
象曰:贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。
白话文解释
九四:贞卜吉利,无所悔恨。纷沓往来,朋友们都顺从你的意旨。
《象辞》说:贞正,吉利,无所悔恨,因为没有蒙受损害。虽然有几个朋友纷沓往来,但还是要耗费不少心思。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,朋友相助,可谋小事,大事有困难,心绪不定。做官的秉公执政,升迁有望。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:功名显达,不正则恶。
财运:见利忘义,争夺不休。
家宅:谨慎交际;须防不贞。
身体:心神恍惚,最好静养。

九四变卦
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九四爻动变得周易第39卦:水山蹇。这个卦是异卦(下艮上坎)相叠。坎为水,艮为山。山高水深,困难重重,人生险阻,见险而止,明哲保身,可谓智慧。蹇,跋行艰难。


九四爻的哲学含义

咸卦第四爻,爻辞:九四:贞吉,悔亡;憧憧往来,朋从尔思。爻辞释义
贞:正固,这里指诚心诚意,真诚待人。悔亡:无怨无悔。憧憧往来:往来不定,频繁交往。从:随着,相应的意思。
本爻辞的意思是:可获吉祥,危难困窘将会消失。即使你心意不安,思绪不绝,朋友最后会顺从你的意愿。
从卦象上看,九四居上卦,如同人体心的位置,指心灵之交。九四虽然阳交居于阴位,不得位,但是其心诚志坚,以上应下,恭谦礼下。从卦象上,九四与初六保持交往,九四不计自我得失,与初六保持频繁的交往,这种真诚必然会收到以心换心的效果。
占得此爻者,在男女感情方面,意味着与对方的感应终于到位了,你可以主动出击,不顾别人的阻挠。只要你真诚地去频繁交往,肯定能打动对方,使对方能倾心于你。
九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。
象曰:贞吉悔亡,朱感害也。憧憧注来,未光大也。
经文意思是:守正道没有忧悔,心神不定地来往,朋友与你的想法一样。象辞意思是:守正道没有忧悔,是还没感受到伤害。心神不定地来往,还不够光明正大。
这里的爻辞描述得很形象,把初恋男女的心理刻画得很细致而到位。“憧憧往来,朋从尔思”则是初恋男女的普遍心理,心里有些心神不定,怕被别人发现,行动较为诡秘。当然,现在人们搞对象不会这么小心了。不过那种心神不定的感觉还是有的。
双方怀着这种心情交往,说明感应已达到了较为成熟的阶段了。所以双方交往只要守于正道,便会吉祥而不会有悔恨。
周易第三十一卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。咸其脢,无悔。
象曰:咸其脢,志末也。
白话文解释
九五:伤其背肉,但没有灾祸。
《象辞》说:耸动其背,作出背负重物的反应,看来其志在卑微之事。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,人情不合,营谋微小。做官的多与同僚不睦。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:所求未成,稍待时日。
财运:已有感应,不必担心。
家宅:可保平安。
身体:有病将愈,且可增寿。

九五变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/31_5.png
 
九五爻动变得周易第62卦:雷山小过。这个卦是异卦(下艮上震)相叠。艮为山,震为雷,过山雷鸣,不可不畏惧。阳为大,阴为小,卦外四阴超过中二阳,故称“小过”,小有越过。

九五爻的哲学含义

咸卦第五爻,爻辞:九五:咸其晦,无悔。爻辞释义
晦:指脊背肉,即内脊肉。
本爻辞的意思是:感应发生在脊背上,不会发生后悔。
从卦象上看,九五为君爻,阳爻居阳位,属于得位。可是以其帝王之尊,所要感应的是天下百姓。
《象》中这样分析此爻:“咸其晦”,志未也。这里指出:“感应发生有脊背上”,说明其只知独善其身,这样他的志向难免过于浅薄了。
占得此爻者,在男女感情方面应该注意观察一下,如果对方对你的愿望没有感应,那是因为对方反应迟钝,或者心不在焉。如果是这样,你就没有必要再去白费力气,应该放弃感动对方的努力了。
九五:咸其脢,无悔。象曰:咸其脢,志末也。
经文意思是:感应到后背,没有忧悔。
象辞意思是:感应到后背,是心愿还没有脢指的是人后背脊椎附近的肉,也就是离心脏很近了。说明感应已经到了最敏感的部位,人的后背有着丰富的经络,所以感觉极其敏锐。可是九五之上是上九五尽管与六二相应,但迫于上六的缘故,所以不能与六二相合。所以象辞中说“志末也。”
周易第三十一卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。咸其辅,颊,舌。
象曰:咸其辅颊舌,滕口说也。
白话文解释
上六:伤其腮帮、脸颊、舌头。
《象辞》说:伤其腮帮、脸颊、舌头,这是翻腾口说招引的灾祸。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,多口舌之争,防止被他人诽谤,从事演讲、技艺、评论者吉。做官的或遭言责。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:口才过人,心存正直。
财运:口舌之祸,不可不慎。
家宅:口角之争;媒人夸张。
身体:胡言乱语,祷之求安。

上六变卦
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上六爻动变得周易第33卦:天山遁。这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天,艮为山。天下有山,山高天退。阴长阳消,小人得势,君子退隐,明哲保身,伺机救天下。

上九爻的哲学含义

 咸卦第六爻,爻辞:上六:咸其辅、颊、舌。
咸卦第六爻,爻辞:上六:咸其辅、颊、舌。爻辞释义
辅:指面部的牙床部位。颊:指脸颊。
本爻辞的意思是:感应发生在牙床、脸颊、舌头上。
上六:咸其辅,颊,舌。象曰:咸其辅,颊,舌,滕口说也。
经文意思是:感应到牙床、面颊和舌头上。
象辞意思是:感应到牙床、面颊和舌头上。是信口开河、无所顾忌地说话。
“辅”指的是人的上牙床。古人说“车辅相存,唇齿相依”,说的都是人口中的器官。“车”指的是下牙床,“车辅相存”便是说上下牙床互相依存,缺一不可。“唇齿相依”便是说嘴唇与牙齿互相依存,缺一不可,因为唇亡齿寒。咸卦的上卦为兑,兑为口,而最上面的阴爻就像牙齿一样,所以上六的感应到了牙齿附近。“滕口说也”则是说由于相互感应而有说不完的话语,像水流一样滔滔不绝。

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