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焦氏易林
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焦氏易林 4. 蒙之第四

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 易林註(焦氏易林注)

4. 蒙之第四



  坎下艮上

蒙 何草不黃,至未盡玄。室家分離,悲憂於心。

《詩. 何草不黃》刺幽王也。四夷交侵,中國背叛,君子憂之,故作是詩也。曰:何草不黃,何日不行,何人不將,經營四方。又云:何草不玄,何人不矝,哀我征夫,獨為匪民。

1.  之乾 海為水王,聰聖且明。百流歸德,無有叛逆。常饒優足。

《書. 禹貢》云:江漢朝宗于海。註曰:猶諸侯之朝宗于王也。 

2.  坤 天之所有,禍不過家。(一云:左輔右弼,金玉滿堂。常盈不亡,富如敖倉。)(無註) 

3.  屯 安息康居,異國穹廬。非吾習俗,使我心憂。

安息、康居,皆外國名。穹廬,其室也。

5.  需 范公鴟夷,善賈飾資。東之營丘,易字子皮。把珠戴金,多得利歸。

按:《史》范蠡去越,乘舟裝其輕寶珠玉,浮海出齊,變姓名,自號鴟夷子皮,善營產業以致巨富。

6.  訟 老楊日衰,條多枯枝。爵級不進,遂下摧隤。 (無註)

7.  師 小孤渡水,污濡其尾。利得無幾,與道合契。 

孤當作狐。《易.未濟》:亨,小狐汔濟,濡其尾,无攸利。

8.  比 豕生魚魴,鼠舞庭堂。奸佞施毒,上下昏荒。君失其國。 (無註)

9.  小畜 天地配享,六位光明。陰陽順序,以成和平。

《易.乾卦彖》曰:六位時成。 

10.  履 踝踵足傷,右足病擁。失旅後時,利走不來。 (無註)

11.  泰 異體殊患,各有所屬。四鄰孤嫗,欲寄我室。王母罵詈,求不可得。(無註) 

12.  否 操鄉畝,折貸稷黍。飲食充口,安利無咎。 (無註)

13.  同人 所受大喜,福祿重來。樂且日富,蒙慶得財。(無註) 

14.  大有 舉盃飲酒,無益溫寒,指直失取,亡利不歡。(無註) 

15.  謙 日月相望,光明盛昌。三聖茂承,功德大隆。

三聖,堯、舜、禹也。 

16.  豫 猾夫爭強,民去其鄉。公孫叔子,戰於瀟湘。 (未詳)

17.  隨 猨墮高木,不踒手足。還歸其室,保我金玉。

踒,音渦。 

18.  蠱 逐狐東山,水遏我前。深不可涉,失利後便。 (無註)

19.  臨 鑿井求玉,非卞氏寶。名因身辱,勞無所得。 

因當作困。卞和獻玉璞於楚懷王。

20.  觀 黃玉溫厚,君子所服。甘露溽暑,萬物生茂。 

《財貨源》云:玉,天地之精也。黃,中正色。君子,在位之稱。又《瑞應圖》:王者德至於天,和氣感則甘露降于松栢。

21.  噬嗑 畫龍頭頸,文章不成。甘言善語,說辭無名。  (無註)

22.  賁 招禍致凶,來弊我邦。病在手足,不得安息。 (無註) 

23.  剝 履位乘勢,靡有絕斃。皆為隸圉,與眾庶位。 

齊人有言曰:雖有智慧,不如乘勢。

24.  復 獐鹿雉兔,群聚東囿。盧黃白脊,俱往趨逐。九齚十得,君子有喜。

 齚,仕革切,齧也。

25.  無妄 織錦未成,緯畫無名。長子逐兔,鹿起失路。後利不得,困無所據*。

(無註) 〔按:原文作「因無所據」,有誤。當作「困無所據」〕 

26.  大畜 天厭周德,命與仁國。以禮靜民,兵革休息。(無註) 

27.  頤 重譯賀芝,來除我憂。善說遂良,與喜相求。 

漢武帝元封元年,甘泉宮產芝,九莖連葉,乃作芝房之歌,以薦郊廟也。

28.  大過 膏壤肥澤,人民孔樂。宜利居止,長安富貴。(無註) 

29.  坎 白龍黑虎,起鬐暴怒。戰於涿鹿,蚩尤敗走。居止不殆,君安其所。

《正義》曰:河圖龍魚云:「黃帝攝政,有蚩尤兄弟八十一人,獸身人語,銅(頭)鐵額,能作大霧,食沙,造五兵,威振天下,誅殺無道,萬民欽命,黃帝行以仁義,不能禁止,乃仰天而歎。天遣玄女,下授黃帝兵符,與蚩尤戰於涿鹿之野,遂命殺之。

30.  離 抱關傳語,聾跛摧殆。眾賤無下,災殃所在。 (無註) 

31.  咸 憂禍解除,喜至慶來。坐立歡門,與樂為鄰。 (無註) 

32.  恒 折鋒載殳,輦馬放休。行軍依營,天下安寧。(無註)  

33.  遁 至德之君,仁政且溫。伊呂股肱,國富民安。 

湯舉伊尹,文王舉呂望,相與輔治,以安天下。

34.  大壯 千里望城,不見山青。老兔蝦蟆,遠絕無家。 

老兔,月中玉兔。蝦蟆,月中蟾蜍。

35.  晉 有莘季女,為夏妃后。貴夫壽子,母字四海。 

按:《本紀》鯀取有莘氏女,謂之女志,是生高密。宋衷云:高密,禹所封之國。

36.  明夷 不虞之患,禍至無門。奄忽暴卒,痛傷我心。 (無註)  

37.  家人 飛鷹退去,不食鄰鳥。憂患解除,主君安居。 (無註)  

38.  睽 跮差側跌,申酉為祟。亥戍滅明,顏子隱藏。(未詳) 

39.  蹇 司錄憑怒,謀議無道。商氏失政,殷人乏祀。

商紂無道,武王伐之,封紂子武庚,命三叔監殷。武王崩,成王立,三監以武庚叛,周公東征討之,遂乏祀焉。 

40.  解 望雞得雉,冀馬獲駒。大德生少,有瘳從居。 (無註)  

41.  損 忉忉怛怛,如將不活。黍稷之恩,靈以存。

《左傳》晉靈公不君,趙盾諫,公患之,飲盾酒,伏甲將攻之。初盾田舍于翳桑,見靈輙,病不食三日,盾食之,為簞食而與之,既而與為公介,倒戟以禦公徙,而免之。問何故?對曰:翳桑之餓人也。不告名而退。

42.  益 莫莫輯輯,夜作晝匿。謀議我資,來攻我室。空盡以財,幾無以食。 (無註)

43.  夬 天之所壞,不可強支。眾口指笑,雖貴必危。(無註) 

44.  姤 目動睫瞤,喜來加身。舉家蒙歡,吉利無殃。

瞤,目動貌。《漢書》:眼瞤得酒肉。 

45.  萃 黿羹芬薌,染指弗嘗。口飢於手,子公恨讒。

楚人獻黿於鄭靈公子,公食指動以示子家曰:「他日我如此,必嘗異味。」宰夫解黿而笑,公問之,子家以告,召子公而弗與,子公怒,染指於鼎嘗之。出《春秋傳》。 

46.  升 天福所豐,兆如飛龍。成子得志,六二以興。

陳成子得政於齊,乃敬仲八世孫。 

47.  困 氓伯易絲,抱布自媒。棄禮急情,卒離悔憂。 

《詩.氓之篇》云:抱布貿絲,匪來貿絲,來即我媒。

48.  井 三人為旅,俱歸北海。入門上堂,拜謁王母。勞賜我酒,懽樂無疆。(無註) 

49.  革 愆淫旱疾,傷害稼穡。喪制病來,農人無食。 (無註) 

50.  鼎 攫飯把肉,以就口食。萬往必得,無有虛乏。(無註)  

51.  震 夏姬親附,心聽悅喜。利以搏取,無言不許。 

《左傳》成公七年:夏姬,鄭穆公女,陳大夫御叔妻。巫臣嘗止子反取夏姬。

52.  艮 南山昊天,剌政閔身。疾悲無辜,背憎為仇。

《詩.小雅.節南山》云「節彼南山」,又曰「不弔昊天」,又曰「昊天不平」。此詩家父所作,刺周王用伊尹為太師,秉國之均,不能毗輔天子,用威虐政,以召禍亂,民所憎惡,甚於仇讐也。

53.  漸 鳥飛無翼,兔走折足。雖欲會同,未得所欲。(無註)   

54.  歸妹 體重飛難,不得踰關,不離室垣。(無註)   

55.  豐 四雄並處,人民愁苦。擁兵西東,不得安所。(無註)   

56.  旅 重驛關牢,求解己憂。心惑乃成,與喜俱居。 (無註)  

57.  巽 患解憂除,皇母相於。與喜俱來,使我安居。(無註)  

58.  兌 冬生不華,老女無家。霜冷蓬室,更為枯株。 (無註) 

59.  渙 震慄恐惧,多所畏惡。行道留難,不可以步。(無註)  

60.  節 三夫共妻,莫適為雌。子無名氏,公不可知。 (無註)  

61.  中孚 草彫被霜,花葉不長。非時為落,家受其殃。(無註)   

62.  小過 雉兔之東,狼虎所從。貪叼凶惡,不可止息。 (無註)  

63.  既濟 馬驚車破,主墮深溝。身死魂去,離其室廬。(無註)   

64.  未濟 山林麓藪,非人所處。鳥獸無禮,使我心苦。(無註)  

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易曰「履校滅趾,无咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也,以小惡為无傷而弗去也。





周易第4卦_蒙卦(山水蒙)_艮上坎下
本卦互卦错卦综卦
第4卦:蒙卦(山水蒙)第24卦:复卦(地雷复)第49卦:革卦(泽火革)第3卦:屯卦(水雷屯)
 
周易第四卦详解
蒙卦原文
蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
白话文解释
蒙卦:通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人,而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮,神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮,轻慢不敬的占筮,神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。
《象辞》说:上卦为艮,象征山;下卦为坎,象征泉。山下有泉,泉水喷涌而出,这是蒙卦的卦象。君子观此卦象,取法于一往无前的山泉,从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。
《断易天机》解
蒙卦艮上坎下,为离宫四世卦。蒙即蒙昧,主回还往复,疑惑不前,多忧愁过失,乃是凶卦。
北宋易学家邵雍解
智慧未开,蒙昧闭塞;犹豫不决,缺乏果断。
得此卦者,智慧犹如童蒙,不辨是非,迷失方向;若能顺贤师良友之教,启其聪明则亨通。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:蓄积德行,出而用世。
财运:矿山生意,果决则吉。
家宅:君子居吉;婚姻之始。
身体:驱去邪热,可保平安。
传统解卦
这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。
大象:蒙者,昏而无所见也,故宜「启蒙」。
运势:初时迷惑不知方向,须忍耐待机而动,凡事多听取别人意见,则运可通。
事业:事业开始,混乱无序,危机四伏,以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育,培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地,最忌好高骛远,否则会陷入孤立无援的境地。
经商:务必小心谨慎,不得急功近利,尤其应树立高尚的商业道德,以良好的信誉提高竞争力而取胜。
求名:必须接受良好的基础教育,陶冶情操。且动机纯正,可以达到目的。
婚恋:注意考察对方品德,不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。
决策:有时会陷入迷惘困顿的境地,加上胆小、不果断,往往误事。如能接受长辈的教诲,甚至严酷的考验,抛弃疑惧的心理,等待适当时机,必然一帆风顺。

第四卦的哲学含义 

蒙卦是教育启蒙的智慧,艮为山,坎为泉,山下出泉。泉水始流出山,则必将渐汇成江河,正如蒙稚渐启,又山下有险,因为有险停止不前,所以蒙昧不明。事物发展的初期阶段,必然蒙昧,所以教育是当务之急,养学生纯正无邪的品质,是治蒙之道。
蒙卦,这个卦是异卦相叠,下卦为坎,上卦为艮。艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜;因此,具有启蒙和通达的卦象。
《蒙》卦是《屯》卦这个始生卦之后的第二卦。《序卦》中说:“物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,特之稚也。”物之幼稚阶段,有如蒙昧未开的状态,在人则是指童蒙。
《象》中这样解释蒙卦:山下出泉,蒙;君子以果行育德。
周易第四卦初九爻详解
初六爻辞
初六。发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往,吝。
象曰:利用刑人,以正法也。
白话文解释
初六:启蒙教育,教育学生开发生产,教师用受刑之人作榜样,给犯人脱去手铐脚镣。往前走有困难。
《象辞》说:以刑罚惩治罪人是有利的,可以以此来整肃法纪。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,多有官诉,亲朋不和,多争斗,终能脱解。做官的为教育之职,或为司法系统之职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:求荣反辱,收敛自己。
财运:避免兴讼,得理即止。
家宅:谨慎持家;可能罢婚。
身体:恐有外伤。

初六变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/4_1.png
初六爻动变得周易第41卦:山泽损。这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽,大泽浸蚀山根。损益相间,损中有益,益中有损。二者之间,不可不慎重对待。损下益上,治理国家,过度会损伤国基。应损则损,但必量力、适度。少损而益最佳。

初九爻的哲学含义 

蒙卦第一爻,爻辞:初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往吝。
初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往吝。爻辞释义
刑人:刑是“型”的古文,就是古代制造陶器用的坯模或铸器用的沙范,“刑”在这里可以理解为规范、强行引正,是一种教育。桎梏:木制刑具。说:同“脱”。
本爻辞的意思是说:启发蒙昧,适宜向人们宣传刑罚规定,以此来规范人们的行为,借此教育人们不去做违法犯罪之事,脱离那些桎梏之苦。如果有人不专心学习这些就前去行事,将来会陷入困难。
从卦象上看,初六这一爻以阴爻居于刚位,失位。而且没有居中,属于失中,做事冒进,不守正道,像不太懂事的孩子一样乱闯乱动。初六上承九二,九二像师长一样,对其严加管束,适时惩戒,使其走上正道。这样长大后就会遵纪守法,摆脱牢狱之灾。否则,若是任其发展,日后会铸成大错而后悔不及。
初六这一爻启示的是教育人的一种方法,可以说是榜样的作用,但是采用的是榜样的对立一面:坏典型的作用,由此来警醒人们。比如为了教育人不要违法,向他们宣讲法律法规,还让他们去看一看违法犯罪之人的下场,对他们说道:“如果你一旦犯法,就会像他们一样,戴上手铐脚镣。”通过这种方式,劝诫人们遵纪守法。
周易第四卦九二爻详解
九二爻辞
九二。包蒙吉。纳妇吉。子克家。
象曰:子克家,刚柔接也。
白话文解释
九二:教育包容,这是吉兆。筮遇此爻,娶迎妻子,吉利。男女能相配成家。
《象辞》说:男女相配成家,因为九二、六三两爻相近,表示阴阳刚柔相交会。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,人情和合,百事有成,或结婚,或生子孙,有财有福。做官的会守住官职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:有财有福,子可继业。
财运:广纳财物,售至外地。
家宅:妻贤子孝,可振家业。
身体:柔软体操。

九二变卦
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九二爻动变得周易第23卦:山地剥。这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。


周易第四卦九三爻详解详解
六三爻辞
六三。勿用娶女,见金夫,不有躬。无攸利。
象曰:勿用娶女,行不顺也。
白话文解释
六三:不要抢劫女子为婚,会遭到武装者的抵抗,丢掉性命,没有什么好处。
《象辞》说:不能聘娶女子,六三之爻居于九二之上,这是以柔乘刚之象,象征着以女虐男,这是悖逆不顺的。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,会生是非,小则破财,大则伤身。做官的会因为贪婪而自取其辱。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:见财忘义,声名破败。
财运:小则破财,大则伤身。
家宅:妻强夫弱,恐有不安;不宜婚嫁。
身体:小心饮食。

六三变卦
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六三爻动变得周易第18卦:山风蛊。这个卦是异卦(下巽上艮)相叠,与随卦互为综卦。蛊本意为事,引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”,喻天下久安而因循、腐败,必须革新创造,治理整顿,挽救危机,重振事业。

九三爻的哲学含义 

六三:勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。爻辞释义
取:娶。不有躬:失身。
本爻辞的意思是说:不要娶这样的女子。她见到有钱人,就会失身。娶她是没有任何好处的。
从卦象上看,六三属于阴爻居于阳位,失位,而且不能居中。此爻的断语是“无攸利”,指没有任何利益。娶一个拜金的女子,遇到有钱的男人就自失其身的女人,对婚姻是有害无益的。妻子对孩子的影响很大,一个不贤惠的妻子,会把家庭搞得一团糟,这对孩子的成长会产生不良的影响,所以是“无攸利”的。
《象》曰:“勿用取女”,行不顺也。解释过来就是:“不能娶这个女子”,主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的,即这个女子没有受过良好的启蒙教育。所以在娶妻时,注意要娶受到教育或有好的家教的女子。
占得此卦者,若是搞教育的老师或是父母,要注意自己学生或孩子的早恋问题。
周易第四卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。困蒙,吝。
象曰:困蒙之吝,独远实也。
白话文解释
六四:教育脱困,太可惜。
《象辞》说:为蒙昧无知所困扰,因为离群索居,远离生活。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,人情淡薄,经营受阻。静无灾,动有损。做官的因为无人赏识而难以晋升。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:远水近火,无济于事。
财运:缺乏资本,难免穷困。
家宅:地处偏僻,生活困苦。
身体:体质虚弱,阴寒之症。

六四变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/4_4.png
六四爻动变得周易第64卦:火水未济。这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火,坎为水。火上水下,火势压倒水势,救火大功未成,故称未济。《周易》以乾坤二卦为始,以既济、未济二卦为终,充分反映了变化发展的思想。


九四爻的哲学含义 
 
蒙卦第四爻,爻辞:六四:困蒙,吝。
六四:困蒙,吝。爻辞释义
本爻辞的意思是:困在蒙昧之中,有困难。
屯卦第四爻人生启示
蒙卦之中,包括两种类型的人,一种是启蒙者,一种是蒙昧的人。阳爻所代表的是启蒙者,而阴爻所代表的则是蒙昧的人。我们看六四这一爻,虽然它是阴爻占柔位,属于得位,但是看看它上下,全都是阴爻,而它远离了九二和上九两个阳爻,困于蒙昧之中,求告无门,无法行动,所以陷入困难之中。四爻上下全是阴爻,同性相斥,并且处于艮卦的下面像被一座山压着,自然难逃被困的命运了。在蒙卦中,阴爻代表蒙昧,六四被同性所困,不能与阳爻相合相应,所以被困。不过由于六四得位,所以不会有凶险,只是有些忧吝。
周易第四卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。童蒙,吉。
象曰:童蒙之吉,顺以巽也。
白话文解释
六五:教育少年儿童,吉利。
《象辞》说:幼稚蒙昧的人之所以吉利,是因为柔顺服从。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,依附贵人、良师者百事顺遂,谋望可成。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:功名未成,得良师则吉。
财运:无法独立,须靠人经营。
家宅:幼年定亲。
身体:听人指导锻炼。

六五变卦
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六五爻动变得周易第59卦:风水涣。这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行,推波助澜,四方流溢。涣,水流流散之意。象征组织和人心涣散,必须用积极的手段和方法克服,战胜弊端,挽救涣散,转危为安。

九五爻的哲学含义 

爻辞释义
这句爻辞的意思是说:启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,先发制人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育,而要防患于未然,事先进行启蒙教
《象》曰:“利用御宼”,上下顺也。也就是说到了孩子教育的问题,启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,先发治人。孩子小时候是一张白纸,如果你不给他打上好的色彩,他很容易被其他颜色污染。孩子如果教育不好,类似于贼宼一样的思想可能会影响他,把他带坏,他成了像贼宼一样危害社会的人。如果教育得当,把正义的思想教授给他,他可能就会成为抵制贼宼的、有利于社会的好人。
 
周易第四卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。击蒙。不利为寇,利御寇。
象曰:利用御寇,上下顺也。
白话文解释
上九:教育击打,不应当作匪寇,而要抵御匪寇。
《象辞》说:有利于防御盗寇,因为上九阳爻居于一卦之首,说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举,获得众人支持,必能胜利。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,宜守旧,须谨防争讼,寇盗之扰。做官的会有司寇之名职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:宜守不宜攻,与人和睦。
财运:顺取为宜,买卖相洽。
家宅:妇道贵顺,家道和平。
身体:保养为宜。

上九变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/4_6.png
上九爻动变得周易第7卦:地水师。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。

上九爻的哲学含义 

蒙卦第六爻,爻辞:上九:击蒙,不利为宼,利御宼。
上九:击蒙,不利为宼,利御宼。爻辞释义
这句爻辞的意思是说:启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,先发制人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育,而要防患于未然,事先进行启蒙教
《象》曰:“利用御宼”,上下顺也。也就是说到了孩子教育的问题,启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,先发治人。孩子小时候是一张白纸,如果你不给他打上好的色彩,他很容易被其他颜色污染。孩子如果教育不好,类似于贼宼一样的思想可能会影响他,把他带坏,他成了像贼宼一样危害社会的人。如果教育得当,把正义的思想教授给他,他可能就会成为抵制贼宼的、有利于社会的好人。

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