易林註（焦氏易林注）
37. 家人之第三十七
易林卷第十
離下巽上
家人 天命赤烏，與君徼期。征伐無道，誅其君傲。居止何憂。
《史》：武王渡河，有火自上復于下，至于王屋，流為鳥，其色赤。故武王伐紂，以應赤烏之祥。
1. 
之乾 千歲槐根，身多斧瘢。傷癕擣理，枝葉不出。
無註
2. 
坤 喭喭諤諤，虎豹相齚。懼畏悚息，終无難惡。
無註
3. 
屯 娶於姜呂，駕迎新婦。少齊在門，夫子歡喜。
按《春秋》昭公二年夏四月，韓須如齊逆女，齊陳無宇送女，致少姜，少姜有寵於晉侯，晉侯謂之少齊。姜，齊姓。
4. 
蒙 膏壤肥澤，民人孔樂。宜利居止，長安富有。
無註
5. 
需 生有聖德，上配大極。皇靈建中，授我以福。
《書．仲虺之誥》成湯曰：王懋昭大德，建中于民。
6. 
訟 耄老蒙鈍，不見東西。少者弗慕，君不與謀。懸輿致仕，退歸里居。
《漢》：薛廣德乞駭骨，歸里懸車。
7. 
師 三狂北行，道逢大狼。暮宿患澤，為禍堪傷。
無註
8. 
比 更且初歲，振除禍敗。新衣元服，拜受利福。
且當作旦。元服，首服也。
9. 
小畜 杲杲白日，為月所食。損上毀下，鄭昭出走。
按《春秋》：鄭莊公娶鄧曼，生世子忽，又娶宋雍氏，生公子突。魯桓十一年，莊公卒，忽立，祭仲歸，復立突，忽出奔衛。忽，鄭昭公名。
10. 
履 君子失意，小人得志。亂擾並作，姦邪充塞。雖有百堯，顛不可救。
無註
11. 
泰 仁德履洽，恩及異域。澤被殊方，福慶隱伏。作蠶不織，寒無所得。
無註
12. 
否 東求金玉，反得弊石。名曰無宜，字曰醜惡。眾所賤薄。
無註
13. 
同人 擊鼓合戰，士怯叛亡。威令不行，敗我成功。
無註
14. 
大有 仲春孟夏，和氣所舍。生我嘉福，國無殘賊。
無註
15. 
謙 尹氏伯奇，父子生離。無罪被辜，長舌為災。
伯奇，尹吉甫之子，父娶後妻而譛伯奇於吉甫，父逐之。言：無罪而見逐，皆後母長舌所為也。
16. 
豫 三穀不熟，民苦困急。駕之新邑，嘉樂有得。
無註
17. 
隨 登虛望貧，暮食無飱。長子南戍，與我生分。
無註
18. 
蠱 東市齊魯，南賈荊楚。羽毛齒革，為吾利寶。
《書．禹貢》：荊及衡陽，惟荊州，厥貢羽毛齒革。
19. 
臨 節情省欲，賊鈠有度。家給人足，公劉以富。
賊鈠當作賦斂。劉，后稷之曾孫也。《詩》云：乃積乃倉。又言：其既庶既繫。
20. 
觀 恭寬信敏，功加四海。辟去不祥，喜來從母。
《語》：子張問仁於孔子，孔子曰：｢能行五者於天下為仁矣。｣請問之，曰：｢恭寬信敏惠。｣
21. 
噬嗑 張狂妄作，與惡相逢。不得所欲，生我獨凶。
無註
22. 
賁 畫龍頭頸，文章不成。甘言美語，詭辭無名。
無註
23. 
剝 騎龍乘風，上見神公。彭祖受刺，王喬贊通。巫咸就位，拜壽無窮。
彭祖，古之有壽者。王喬，古仙人。巫咸，商臣名。
24. 
復 溫仁君子，忠孝所在，八國為鄰，禍灾不處。
無註
25. 
無妄 威權分離，烏夜徘徊，群蔽目光，大人誅傷。
無註
26. 
大畜 學靈三年，聖且神明。先知善祥，吉喜福慶。神烏來見，告我無憂。
無註
27. 
頤 東山家辭，處婦思夫。伊威盈室，長股羸戶，歎我君子，役日未已。
《東山》，周公東征之詩：｢我徂東山，慆慆不歸。｣又曰：｢鸛鳴于垤，婦歎于室。｣又曰：｢伊威在室。｣伊威者，鼠婦也，室不掃則有之。羸，當作臝，果臝，括樓也。《詩》曰：｢果臝之實，亦施于宇。｣蓋述其歸未至而思家之情也。
28. 
大過 張頷開口，舌直距齒。然諾不行，政亂無緒。
無註
29. 
坎 吹角高邦，有夫失羊。眾民驚惶，警慎避咎，勑不行殃。
無註
30. 
離 南行出城，世得福祉。王姬歸齊，賴其所欲。
《春秋》莊公元年，王姬歸于齊，言王室之女下嫁于諸侯也。
31. 
咸 心狂志悖，視聽聳類。政令無常，下民多孽。
無註
32. 
恒 安上宜官，一日九遷。踰群超等，牧養恒山。
漢田千秋，一日九遷其官。〔按：履之節註作「漢車千秋」。〕
33. 
遯 東鄰嫁女，為王妃后。莊公築館，以尊王母。歸于京師，季姜悅喜。
《春秋》魯莊公元年，王姬下嫁於齊，命同姓諸侯主之。魯以姬姓故築館而迎之。冬，王姬歸于齊。 桓公九年春，紀季姜歸于京師，為桓王后。
34. 
大壯 六甲無子，己喪其戊。五丁不親，庚失曾孫。癸走出門。
未詳
35. 
晉 陰霧不清，濁政亂民。孟秋季夏，水壞我居。
無註〔按：原文晉、明夷、睽秩序錯亂，內文已調整。〕
36. 
明夷 騎豚逐羊，不見所望。經涉虎廬，亡身失羔。
無註
38. 
睽 安床厚褥，不歸久宿。弃我喜讌，困於南國。投杼之憂，不成禍災。
《戰國策》：秦甘茂曰：「魯人與曾參同姓名者殺人，人告其母，曰：『吾子不殺人。』織自若。至於告之者三，其母懼，乃投杼而走。」
39. 
蹇 五方四維，平安不危。利以居止，保有玉女。
無註
40. 
解 西賈巴蜀，寒雪至轂。欲前不得，復反其室。
巴蜀，皆地名。
41. 
損 剛柔相呼，二姓為家。霜降既同，惠我以仁。
無註
42. 
益 天馬五道，炎火分處。往來上下，住又駒亡，衣柔巾麻，相隨哭歌，凶惡如何。
未詳
43. 
夬 出門懷憂，東上禍丘。與凶相遇，自為災患。
無註
44. 
姤 西行求玉，冀得隨璞。反見凶惡，使我驚惑。
無註
45. 
萃 出入無妄，動作失利。銜憂懷禍，使我多悴。
無註
46. 
升 高樓無柱，顛僵不久。紂失三仁，身死牧野。
《史記》：商紂無道，造鹿臺，為瓊室，高千尺，罷苦萬民之力。三仁：微子、箕子、比干，紂不能用，其後武王伐紂于商郊牧野。
47. 
困 避禍逃殃，身外不傷。高貴疾顛，華落墮凶。
無註〔按：原文困、井錯置於革、鼎之後，內文已調整。〕
48. 
井 張牙反目，怒齚作怒。狂馬燒犬，道驚傷軫。
未詳
49. 
革 泉涸龍憂，箕子為奴。干叔隕命，殷破其家。
箕子，紂親戚，諫，紂不聽，佯狂為奴。紂之諸父比干也，直言諫紂，紂怒殺之，刳視其心。
50. 
鼎 向食飲酒，嘉賓聚會。牂羊大猪，君子饒有。
無註
51. 
震 黃牛騂犢，東行折角。冀得百牂，反亡我囊。
無註
52. 
艮 路多枳棘，步刺我足。不利旅客，為心作毒。
無註
53. 
漸 執斧破薪，使媒求婦。和合二姓，親御斯酒。居比鄰里，姑公悅喜。
無註
54. 
歸妹 駕車出門，順時宜西。福祐我身，安寧無患。
無註
55. 
豐 日新東從，魁杓為禍。僕臺為秦，使我久坐。
未詳
56. 
旅 山陵丘暮，魂魄室屋。精光竭盡，長臥無覺。
無註
57. 
巽 孩子貪餌，為利所說。探把釜甑，爛其臂手。
無註
58. 
兌 何材待時，閉戶獨愁。丘蚓冬行，解我無憂。桑蚕不得，女功弗成。
無註
59. 
渙 解商驚惶，散我衣裝，君不安邦。
無註
60. 
節 害政養賊，背主入愆。跛行不安，國危為患。
無註
61. 
中孚 禍走患伏，喜為我福。凶惡消去，災害不作。
無註
62. 
小過 老馬為駒，病雞不雛。三雌獨宿，利在山北。
無註
63. 
既濟 播天舞地，嘵亂神所，居樂無咎。
無註
64. 
未濟 異國殊俗，情不相得。金木為仇，酉賊檀穀。
未詳
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易曰「履校滅趾，无咎」，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也。
周易第37卦_家人卦(风火家人)_巽上离下
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| 本卦 | 互卦 | 错卦 | 综卦 |
| 第37卦：家人卦(风火家人) | 第64卦：未济卦(火水未济) | 第40卦：解卦(雷水解) | 第38卦：睽卦(火泽睽) |
周易第三十七卦详解
家人卦原文
家人。利女贞。
象曰：风自火出，家人。君子以言有物，而行有恒。
白话文解释
家人卦：卜问妇女之事吉利。
《象辞》说：本卦外卦为巽，巽为风；内卦为离，离为火，内火外风，风助火势，火助风威，相辅相成，是家人的卦象。君子观此卦象，从而省悟到言辞须有内容才不致于空洞，德行须持之以恒才能充沛。
《断易天机》解
家人卦巽上离下，为巽宫二世卦。家人卦为家庭和睦、和合之象，多主吉。
北宋易学家邵雍解
人心内向，家道兴隆；严正有恒，不能移心。
得此卦者，与人合作共事者会有利，且多有喜事之象，家庭和睦者，能同心协力，发展事业。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：旺运当头，言行小心。
财运：囤积货品，后有高价。
家宅：小心火灾；亲上加亲。
身体：痰多气喘，难以根治。
传统解卦
这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
大象：风吹火之象，助火之威，喻家人同心协力，发展事业。
运势：平安大吉，与人合作则易成，更有喜庆之象，如添丁婚嫁等。
事业：成功与否取决于家庭的情况。严格治家，防止“后院”起火出现意外事故，这是事业成功的先决条件。夫妇和睦，共同合作，必可脱贫致富。事业应由内而外，循序渐进，持之以恒，而后必有所成。
经商：以治家方式用于商业活动。对待公司员工应严宽结合，以严为主。宜集中领导，主事一人，共同合作，日积月累。
求名：以勤苦努力和安贫乐道为主，更应有家庭的支持。家道兴盛的同时，个人的事业也就容易成功。
婚恋：和睦的家庭，是一切的基础，而妻子又是家道的根本。择妻应慎重，和乐兴家。
决策：因好的家庭和妻子的支持而顺利成功，务必保持这种优势，否则，由盛转衰在顷刻之间。尤其应预防家庭变故。持家重在谦和待人，勤俭积蓄以致富。亲人相互和睦、友好。
第三十七卦的哲学含义
家人卦卦象，风火家人卦的象征意义
家人卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为巽。离为火，巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后延伸到外。发生于内，形成于外。
喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
从另一个角度来看，家人卦是由巽和离组成的。离为火，火可以做饭；巽为风，无处不到。离下巽上，意味着人们用火做成饭，全家人吃了饭之后，像风一样到处去活动，各干其事，故本卦命名为家人。
家人卦在明夷卦之后，《序》卦中这样说道：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”明夷卦谈的是从政做官或在外做事受到了伤害，现在应该返回家庭，
寻求安定。
《象》中这样解释本卦：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。这里指出：家人卦的卦象是离（火）下巽（风）上，为风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。
家人卦所要表达的宗旨就是诚威治业，其属于下下卦。《象》中这样来断此卦：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。
周易第三十七卦初九爻详解
初九爻辞初九。闲有家，悔亡。
象曰：闲有家，志未变也。
白话文解释初九：防范家庭出现意外事故，没有悔恨。
《象辞》说：防范家庭出现意外事故，就是警惕未然事变。
北宋易学家邵雍解平：得此爻者，谋事有成，未婚者会结婚，老者不利于寿。做官的闲职者会晋升有实权，当职者则权力旁落。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好运初来，自我检点。
财运：初做生意，严守商规。
家宅：有规有矩；清白之家。
身体：有病就治，一拖难医。
初九变卦初九爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
初九爻的哲学含义家人卦第一爻，爻辞：初九：闲有家，悔亡。爻辞释义
闲：是指防范、戒备。有：可作“于”讲。
本爻辞的意思是：持家能够预防不测之灾，就不会有什么过失了。
从卦象上看，初九这一爻是阳爻居刚位，又是家人卦之始，意味着刚开始组建家庭。这个时候，最好要设下规矩，因为家人心意尚未受到外界影响，若是养成不良习惯，再来改正就困难了。
《象》中这样解本爻：“闲有家”，志未变也。这里指出：“持家能够预防不测之灾，就不会有什么过失了”，意义就在于开一个好头十分重要。如果等到出现了问题再去想办法，效果就差得多了。
占得此爻者，要约束自己，也要约束家中的女人和孩子，从一开始就树立正确的道德规范，告诉家里人不要搬弄是非，不要说别人的闲话。在空闲时学一下治家之道，或是生活中的必要技能，这样的家庭之中就不会出现后悔的事情。
初九：闲有家，悔亡。
象曰：闲有家，志未变也。
经文意思是：在家中做好防范，不会发生悔恨的事情。象辞意思是：在家中做好防范，是对家的观念没有改变。
远古时代的房屋虽然简陋，但却都有院落。院子的大门像两片木栅栏，关上门后插上一^根横木，外面的人就进不来了。这根横木就叫做“闲”。这根横木不但可以防止外人进来，还可以当武器用，当打开门发现来者心怀恶意时，可以用这根横木进行自卫。所以相对于一家人来说，平时懂得用横木把门插好，就不会有悔恨的事情发生了。
周易第三十七卦九二爻详解
六二爻辞六二。无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
白话文解释六二：妇女在家中料理家务，安排饍食，没有失误，这是吉利之象。
《象辞》说：
六二爻辞之所以称吉利，因为六二阴爻居九三阳爻之下，像妇人对男人顺从而又谦逊。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，营谋成家，多喜事。做官的会荣华富贵。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：因人成事，尚可如意。
财运：贩运粮食，可以获利。
家宅：妇人当家。
身体：胃口尚好，可以无碍。
六二变卦六二爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
九二爻的哲学含义家人卦第二爻，爻辞：六二：无攸遂，在中馈，贞吉。爻辞释义
遂：如愿以偿，这里指随心所欲。中：家中。馈：烹饪饮食类杂务事。
本爻辞的意思是：不可随心所欲去追求外部事业上的功名，而是尽心料理家中的饮食起居，这样做结果一定是吉祥的。
从卦象上看，六二是阴爻居柔位，阳刚不足，才智柔弱，若从事社会上的工作难以如愿以偿。六二阴爻居于下卦离之中，离代表火；又在互坎〔六二、九三、六四）之中，坎为水；两者合观，则是水在火上，为烹饪饮食、做饭烧水之象。而六二具有柔顺、随顺的品德，所以结果是吉祥的。
《象》中这样解释本爻：六二之吉，顺以巽也。这里指出：六二之所以能够吉祥如意，是因为它位置居中，符合常规，而且温柔顺从的缘故。
占得此爻者，若是在外打拼事业无所成，或是受阻，可以在家里做做饭，招待一下亲朋好友，或是弄点礼品，馈赠亲朋好友，这样会获得吉祥。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
经文意思是：不自作主张，到了中午开始吃饭，守正道吉祥。
象辞意思是：六二之所以吉祥，
六二与九五相应，就好比一个家庭中夫妻和睦。六二居于内卦之中且得位，代表家中持守中正之道的妻子。妻子在家中不是一^家之主，按现在的话说不是户主，所以做事不能擅自做主，有事要与丈夫商量。而妻子在家中主内，主要任务便是给一家人做饭，每天中午给家中人准备好可口的饭菜，听从丈夫的命令，守持正道，就会吉祥。这个吉祥，既是六二的吉祥，同时也是一家人的吉祥。当然，这是古代封建时期的思想，现在男女平等，有不少男子正逐渐担当起六二爻的职务,所以这种思想对现代家庭不是很合适。时代不同了嘛。
周易第三十七卦九三爻详解详解
九三爻辞九三。家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
白话文解释九三：贫困之家，众口嗷嗷待哺，这是愁苦之事，但能辛勤劳作，可以脱贫致富。而富贵之家，骄奢淫逸，妻室儿女只知嬉笑作乐，终将败落。
《象辞》说：贫困之家，而能辛勤劳作，未失正派家风。富贵之冢，一味嬉笑作乐，则有失勤俭之道。
北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，忧喜参半，谨防沉迷于享乐中。做官的严而少宽恕之恩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：刻苦有成，逸乐则废。
财运：内外皆齐，尚可自保。
家宅：家规严肃；两姓相从。
身体：凉剂解厄。
九三变卦九三爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
九三爻的哲学含义家人卦第三爻，爻辞：九三：家人嘀嘀，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。爻辞释义
嘀嘀：为发怒训斥之声。嘻嘻：为放肆嘻笑之声。
本爻辞的意思是：治家过于严厉，常常因为过分训斥家人而感到后悔，但毕竟家道未失，从长远来看，终能吉祥。若过于宽纵，妇人和孩子们随心所欲地大笑，最终的发展结果决不会好。
家人卦第三爻，爻辞：九三：家人嘀嘀，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。人生启示
从卦象上看，九三为阳爻居于刚位，指代家庭之中的父亲。父亲应该坚守家庭之中的规矩，负起管教之责。如果家人做事不对，可以严加训斥。要知道，“严是爱，松是害”。
《象》中这样解释本爻：“家人嘀嘀”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。这里指出：“治家过于严厉”，这样做是符合治家的原则的，虽然有过失，但不失根本。而听凭“妇人和孩子随心所欲，最终的发展结果却决不会好”，是因为这样做违背了治家的原则和规矩。
占得此爻者，不应放任自己的感情，对愚蠢的行为和过度的娱乐要严加限制，否则会有后悔的事情发生。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
经文意思是：家里人被嗃嗃训斥，治家严厉吉祥；妇女、孩子嘻嘻哈哈，最终会有忧吝。
象辞意思是：家里人被训斥，是没有失去家法；妇子、孩子嘻嘻哈哈，是失去了家的节制。
九三爻为下卦离的最上爻，下卦主内为家，所以九三爻在这里就相当于家长。家长该怎样去做呢？家长就应发道德、家法来约束每一位家庭成员，要严厉。所以爻辞中说“家人嗃嗃，悔厉吉”。
周易第三十七卦九四爻详解详解
六四爻辞六四。富家，大吉。
象曰：富家大吉，顺在位也。
白话文解释六四：幸福家庭，大吉大利。
《象辞》说：幸福家庭，大吉大利，因为六四阴爻居于九五阳爻之下，像家人和顺而各守其职。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，时运正佳，贵人提拔，孤寡见亲。做官的仕途顺利，升迁有望。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：发财保家，正当好运。
财运：利市三倍，其富可知。
家宅：富豪之家。
身体：过于肥胖，减之即愈。
六四变卦六四爻动变得周易第13卦：天火同人。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
九四爻的哲学含义家人卦第四爻，爻辞：六四；富家，大吉。爻辞释义
本爻辞的意思是：增富其家，大吉大利。
从卦象上看，六四这一爻属于阴爻居柔位，并且已经进入上卦，身份不仅是一位贤妻，更是一位良母了。六四是上卦的初爻，又与九五君爻成正比，巽为顺，表征是柔顺正德的良母协助中正刚严的父亲精心治理家中经济财务。家财富足，是主妇善于理财的结果。另外也表示人丁兴旺，这也是良母抚育的结果。
《象》中这样解释本爻：“富家大吉”，顺在位也。这里指出：六四之所以“能够增富其家，大吉大利”，是由于它柔顺的本性决定的。
六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。
经文意思是：家庭富裕，大吉大利。
象辞意思是：家庭富裕大吉大利，是因为六四爻柔顺而得位。
六四爻处于上卦巽卦的最下爻，巽含有“近利市三倍”的意思，所以六四会使家庭很富裕。按现在的话来说就是六四有致富的本事。一个家庭是否幸福，物质条件是不可缺少的，富裕是家庭幸福的基础，所以爻辞中说“大吉”。
周易第三十七卦九五爻详解详解
九五爻辞九五。王假有家，勿恤，吉。
象曰：王假有家，交相爱也。
白话文解释九五：君王到家庙祭祀祖先，不要忧虑，祖先福佑家人，凡事吉利。
《象辞》说：君王到臣民之家，说明君臣交相爱护。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，营谋得利，会得到贵人的提携。做官的显贵，进取有望。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：人心感通，自然吉祥。
财运：奉公营商，利润可保。
家宅：高门大宅；嫁入豪门。
身体：肝火过旺，调养心气。
九五变卦九五爻动变得周易第22卦：山火贲。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
九五爻的哲学含义家人卦第五爻，爻辞：九五：王假有家，勿恤，吉。爻辞释义
王：君王。假：为“格”、“至”。有：为“于”。
本爻辞的意思是：君王到了家里，不必担心，吉祥。
从卦象上看，九五一爻是阳爻居阳位，处于君主之位。这里指一家之主的父亲。父亲应该象家里的领导一样，带动感染每个人的行为，并遵循人人受益原则去分配家庭的事务，通过自己的人格力量，使家人敬爱自己，鼓励家中每一个人发挥他的长处。
《象》中这样分析本爻：“王假有家”，交相爱也。这里指出：作为一家之主的父亲关键是要能使全家人和睦相处，感情融洽，相亲相爱。
九五：王假有家，勿恤吉。
象曰：王假有家，交相爱也。
经文意思是:君王治国就像治家一样，不要忧愁，吉祥。
象辞意思是:君王治国如治家，是让人们都像一家人一样相亲相爱。
九王为君王之位，在家人卦中，君王的家庭在哪里呢？不在宫中，君王的家庭就是国家。君王让天下人都像一^家人一^样相亲相爱，于是天下人民紧密地团结在一起，国家才能安定，这就是各个民族大统一的思想。古代的天子是所有诸侯国的总盟主，所以天子必须要宣扬大统一的思想。并且不单是从思想上进行宣传，而且通过联姻的关系促成大统一的格局。比如纣王的父亲见西周强盛了，便把自己的同
宗妹妹嫁给了周文王的父亲。
周易第三十七卦上九爻详解详解
上九爻辞上九。有孚威如，终吉。
象曰：威如之吉，反身之谓也。
白话文解释上九：君上掌握杀罚之权，威风凛凛，权柄不移，终归吉利。
《象辞》说：
上九爻辞讲杀罚立威，终归吉利，因为君上能够内省己身，外树威望。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，营谋称意，女命更好。做官的位高权重，读书人进取成名。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：万物皆吉，好运将尽。
财运：商道之正，有利有名。
家宅：一乡之望；两姓和睦。
身体：运动健身。
上九变卦上九爻动变得周易第63卦：水火既济。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
上九爻的哲学含义家人卦第六爻，爻辞：上九：有孚，威如，终吉。爻辞释义
有孚：有诚信。威如：有威严的样子。
本爻辞的意思是：如果自己能够诚实有信，树立起威信，结果一定会获得吉祥。
从卦象上看，九爻居于家人卦最上层，可以总结全卦的主旨。治家不仅要宽严有度，而且要威而有信。
《象》中分析此爻道：威如之吉，反身之谓也。这里指出：之所以建立尊严和威信能够获得吉祥，是因为这种尊严和威信是通过严格要求自己得到的，而不是通过其他方式。
占得此爻者，如果你是一位父亲，你必须严格要求自己，并坚持原则，才会得到大家的尊重。不论是家庭里的家长，还是单位的领导，都要经常进行自我反省，严于律己，要求别人不要犯的错误自己就不要犯，要求别人做到的事自己也要做到，这样才能保持威望。
上九：有孚威如，终吉。
象曰：威如之吉，反身之谓也。
经文意思是：有诚信有威望，最终吉祥。
象舌羊息思是：有威望的吉祥，说的便是能反身自律。
上九是家庭中位置最高的人物，就相当于国家的太上皇，民间家庭的老太爷。这些老人受到下面家庭成员的普遍尊重。所以上九必须不负众望，要有诚信有威望。按现在的话来说就是要老而有德。中国历来尊重老年人，可是如果老人无德，便会失去应有的尊重了。
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