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焦氏易林
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焦氏易林 46. 升之第四十六

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 易林註(焦氏易林注)

46. 升之第四十六



 巽下坤上  

升  禹鑿龍門,通利水泉。東注滄海,民得安全。

龍門。按:《書.禹貢》屬雍州,在今馮翊夏陽縣以下皆言禹治水之功。



1.  之乾  白鹿鳴呦,呼其老小。喜彼茂草,樂我君子。 

《詩.小雅》:「呦呦鹿鳴,食野之萍。」又云:「以燕樂嘉賓之心。」

2.  坤  百里南行,雖微得明。去虞適秦,為穆國卿。

百里奚,虞人也,知虞之將亡,遂去,適秦,相穆公,遂霸西戎。

3.  屯  王宜孫喜,張名益有。龍子善行,西得大壽。

未詳 

4.  蒙  畫龍頭頸,文章不成。所求不得,失利後時。

無註 

5.  需  商子無良,相怨一方。引剛交爭,咎自以當。 

無註 

6.  訟  衰老困極,無齒不食。痔病痟瘵,就陰為室。 

無註 

7.  師  鳶生會稽,稍巨能飛。翱翔桂林,為眾鳥雄。

會稽、桂林皆地名。[按:原文師、比、小畜錯置。內文已調整。] 

8.  比  安平不傾,載福長生,君子以寧。 

無註 

9.  小畜  牛驥同槽,郭氏以亡。國破為虛,君奔走逃。

按《胡傳》:莊公二十四年齊桓公問郭父老曰:郭何以亡?父老曰:見善而不能舉,惡惡而不能去,所以亡。 

10.  履  日中明德,盛興兩國。仁聖會遇,君受其福。臣多榮祿。 

無註 

11.  泰  公劉之居,太王所業。可以長生,拜受福爵。

公劉,后稷之曾孫,太王公劉之九世孫。公劉雖在戎狄之間,復修后稷之業,百姓懷之,周道之興,實自此始。 至太王復修后稷公劉之業,積德行義,國人皆戴之。

12.  否  時凋歲霜,君子疾病。宗女無辜,鄭受其殃。

未詳 

13.  同人 濟河踰阨,脫母怵惕。四叔為衛,使惠不廢。 

漢高祖屢欲易太子,呂后患之,強要張良畫計。良曰:帝所不能至者四人,夏黃公,東園公,綺里季,角里先生。卑辭厚禮聘之,來則使從太子入侍,此一助也。高后從其謀,由是得不廢,後立為惠帝。

14.  大有 缺破不完,殘瘵側偏。公孫幽遏,跂踦後門。 

無註 

15.  謙  延頸遠望,昧為目病。不見叔姬,使伯憂心。 

無註 

16.  豫  上無飛鳥,下無走獸。擾亂未清,民勞於事。 

無註 

17.  隨  久陰霖雨,塗行泥潦。商人休止,布空無有。

布當作市。 

18.  蠱  盲者張目,跛踦起行。瞻望日月,與王相迎。 

無註 

19.  臨  据斗運樞,高步六虛。權既在手,寰宇可驅。國大無憂,與樂並居。

斗,北斗,星名。北極五星,其紐天之樞也。 

20.  觀  稼穡不偏,重過不傾。巧言賊忠,傷我申生。

《春秋》:晉獻公嬖驪姬,驪姬欲立其子奚齊,譛毀群公子及世子申生。

21.  噬嗑 金城鐵郭,上下同力。政平民親,寇不敢賊。 

無註 

22.  賁  目鏡不明,冬災大傷。盜華失實,十年消亡。 

未詳

23.  剝  鰥寡孤獨,命祿苦薄。入室無妻,武子悲哀。

按《春秋》魯襄公二十五年,崔武子欲娶棠姜,筮之,其繇曰:入其宮,不見其妻,凶。〔按:《易》困六三:困于石,據于蒺蔾,入于其宮,不見其妻,凶。〕 

24.  復  飲酒醉飽,跳起爭鬪。伯喪叔僵,東家治喪。 

無註 

25.  無妄 介紹微子,使君不殆。二國合懽,燕齊以安。 

《史記》:蘇秦說燕易王曰:「臣居燕不能使燕重,而在齊則燕重。」易王許之,乃偽得罪於燕而奔齊,齊宣王以為客卿。蘇秦說齊王高宮室大苑囿以明得意,欲以敝齊而為燕。

26.  大畜 牽牛繫尾,詘折幾死。彫世無仁,不知所在。 

無註 

27.  頤  東龍冤獨,不知所觸。南北困窮,王子危急。 

無註 

28.  大過 疾貧王孫,北陸無禪。祿命苦薄,兩事孤門。 

無註 

29.  坎  公孫駕釃,載遊東齊。延陵說產,遺季苧衣。 

釃當作驪。《左傳》鄭大夫子產,吳公子季札嘗聘鄭,與子產相得,子產以紵衣獻季札。

30.  離  王良善御,伯樂知馬。文王東獵,獲喜聖事。開福祐賢,周發興起。

王良,古之善御者。 伯樂,古之善相馬者。 此喻文王知太公之意。按《史》呂望姓姜,年八十餘釣于渭水,西伯出獵,載之以歸,尊為太公。武王立為師,遂發紂,有天下。發,武王名。

31.  咸  日月不居,重耳趨舍。遊燕入秦,晉國是霸。 

重耳,晉文公名,以驪姬之讒,出奔翟,後入秦,在外十九年。僖公二十四年入晉,是為文公,遂霸諸侯。

32.  恒  假文翰翼,隨風偕北。至虞夏國,與愛相得。年歲大樂,邑無盜賊。

虞,舜帝國號。夏,大禹國號。

33.  遯  南行無遯,延頸後食。舉止失利,累為我孫。 

無註 

34.  大壯 開元作喜,建造利事。平準貨寶,海內殷富。 

無註 

35.  晉  三犬俱走,鬪於谷口。白鷰不勝,死於阪下。 

無註 

36.  明夷 驕胡大彤,造惡作凶。無所能成,還自滅身。 

一作:驕胡犬形,義通。

37.  家人 拜跪贊辭,無益於尤。大夫頑嚚,使我生憂。 

無註 

38.  睽  辰以降婁,王架巡狩。廣祐施惠,萬國咸喜。 

降婁,宿名,戌分。巡狩,天子巡行諸侯所守之地也。

39.  蹇  牽羭上樓,與福俱居。勞躬治國,安樂無憂。 

羭音俞,牡羊。《左傳》「專之羭」。註:美也。

40.  解  白鳥銜餌,鳴呼其子。挾施張趐,來從其母。 

無註 

41.  損  盲瞽獨宿,莫與共食。老窮於人,病在心腹。 

無註 

42.  益  登木出淵,稍上升天。明德孔聖,白日載榮。 

無註 

43.  夬  彭离濟東,遷廢上庸。佷戾無節,失其寵功。 

彭越從漢,屢立大功,封梁王。及陳豨反於代,徵兵梁王,梁王稱病不往。高帝怒,使人讓之,梁王恐,欲自往謝,其將扈輒止之,勸王反,梁王不聽,遂為太僕所告漢帝使,使掩捕梁王,囚之,後赦處屬。

44.  姤  讚陽上舞,神明生氣。拜禹受福,君施我德。 

無註 

45.  萃  從首至足,部分為六。室家離散,逐南乞食。 

無註 

47.  困  民迷失道,亂我統紀。空使乾革,實無所有。 

無註 

48.  井  刻畫為飾,嫫母無鹽,毛嬙西施,求事必得。

嫫母、無鹽,婦人貌之醜惡者。毛嬙即西施,貌之美好者。

49.  革  居諸日月,御暗不明。長夜喪中,絕其紀綱。 

《詩》,《日月》篇:日居月諸,照臨下土。

50.  鼎  衣裳顛倒,為王來呼。成就東國,封受大休。

《齊詩》云:顛倒衣裳。又云:自公召之。 

51.  震  當變立權,擿解患難。渙然冰釋,六國以寧。 

無註 

52.  艮  西戎獯鬻,病於我國。扶陜之岐,以保乾德。

獯鬻,狄人名。周太王避狄人之難,遷于岐山之下居焉。

53.  漸  南行逐羊,予利喜亡。陰孽為病,復反其邦。 

無註 

54.  歸妹 游戲仁德,日益有福。凶言不至,妖孽滅息。 

無註 

55.  豐  春日新婚,就陽曰溫。喜樂萬歲,獲福有年。 (一云:獲福大椿)

無註 

56.  旅  陰升陽伏,舜失其室。相飾不食,安巢如棘。 

無註 

57.  巽  臣尊主卑,威權日衰。侵奪無光,三家逐公。 

《春秋》昭公二十五年九月戊戌,伐季氏,叔孫氏、孟氏救之,三家反攻公。己亥,公遜于齊,次于陽州。 

58.  兌  反言為殘,戎女生患。亂吾家國,父子相賊。

《春秋左傳》:晉獻公嬖驪姬,驪姬欲立其子奚齊,賂外嬖,梁五東關嬖五,譛毀群公子及世子申生。

59.  渙  迎福開戶,喜隨我後。康伯愷悌,治民以禮。 

康伯即康侯之義。《周易》晉卦曰:康侯用錫馬蕃庶。註云:康侯者,治安之侯也。

60.  節  日就月將,昭明有功。靈臺歡賞,膠鼓作人。

靈臺,文王臺名。古者天子有靈臺,所以觀祲象,望雲物。

61.  中孚 百草嘉卉,萌芽將出。昆蟲扶戶,陽明得所。 

無註 

62.  小過 天所祐助,萬國日有,福至禍去,壽命長久。 

無註 

63.  既濟 窮夫失居,惟守弊廬。初憂中懼,惟日競競。無悔無虞。 

無註 

64.  未濟 買玉得石,失其所欲。荷蕢擊磬,隱世無聲。

《語》云:子擊磬於衛,有荷蕢而過孔氏之門者。曰:「有心哉!擊磬乎!」荷蕢,隱士也。

 

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易曰「履校滅趾,无咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也,以小惡為无傷而弗去也。



周易第46卦_升卦(地风升)_坤上巽下
本卦互卦错卦综卦
第46卦:升卦(地风升)第54卦:归妹卦(雷泽归妹)第25卦:无妄卦(天雷无妄)第45卦:萃卦(泽地萃)
 
周易第四十六卦详解
升卦原文
升。元亨。用见大人,勿恤,南征吉。
象曰:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。
白话文解释
升卦:非常亨通,有利于会见王公贵族,不用担忧。占得此爻,出征南方吉利。
《象辞》说:本卦外卦为坤,坤为地;内卦为巽,巽为木。可见木植于地中,是升卦的卦象。君子观此卦象,从而遵循德义,加强修养,从细小起步,逐步培育崇高的品德。
《断易天机》解
升卦坤上巽下,为震宫四世卦。升卦的意思就是上升、长进,为出暗向明,积小成大的亨达之象。
北宋易学家邵雍解
升腾上进,畅行其志;出暗向明,遂渐升进。
得此卦者,运气升腾,诸事皆积极向上发展,谋事有成,名利双收。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:大地春回,日益高升。
财运:储蓄积财,可成富人。
家宅:改造大厦;以妾作嫡。
身体:肝火渐旺,早些调养。
传统解卦
这个卦是异卦(下巽上坤)相叠。坤为地、为顺;巽为木、为逊。大地生长树木,逐渐成长,日渐高大成材,喻事业步步高升,前程远大,故名“升”。
大象:树木从地上不断向上,有进升之势。
运势:名利双收,发展开运之象,宜向南方发展。
事业:十分顺利,不断发展,依时而进,逐步上升,前程远大,但应逐步发展,切莫因顺利而冒进。谨慎小心,修养德行,追随有德行的前辈,真诚对待事业。
经商:遵守商业道德,从小处着手,逐渐开拓,通过自己的勤劳,真诚竞争,稳重为好,切莫冒失而成大错。
求名:努力学习,加强修养,以自己的聪明才智,必能得志,若有人引荐,前途更为广阔。但应注意节制。
婚恋:双方以诚相待,逐步培养情感,一定可以成功。
决策:如意随愿。聪明、灵活、具有良好的成功基础,严格要求自己,谦虚和顺,虚心向长辈求教,逐步、稳健地发展自己的事业,将犹如树木的成长,终于会成栋梁之才。但在成长过程中,务必处处谨慎,坚持真诚和正直,大胆前进。

第四十六卦的哲学含义

升卦卦象,地风升卦的象征意义
升卦,这个卦是异卦相叠,下卦为巽,上卦坤。巽为风,在下。坤为地,在上。风在地下发挥不出风的真正威力,只有从地下上升到地上,才能发挥出威力。
风在地下,如同有才干的人在人群中不容易被发现一样,只有提升上来才能发挥出才干。从这个角度来看,升的含义,就是把有才干的人提升到应有的岗位上。
坤为地、为顺;巽为木、为逊。大地生长树木,逐渐地成长,日渐高大成材,喻事业步步高升,前程远大,故名“升”。
升卦位于萃卦之后,《序卦》中这样解释道:“聚而上者谓之升,故受之以升。”聚集之后往上发展的,就是升进,所以接着出现了升卦。
《象》中这样解释升卦:地中生木,升;君子以顺德,积小以高大。这里指出:升卦的卦象是巽(风)下坤(地)上,而巽又象征高大树木,这样就成为地里边生长树木之表象。树木由矮小到高大,象征上升;与此相应,君子通过顺应自然规律来培养自己的品德,积累微小的进步来塑造高大完美的人格。
升卦象征着柔顺谦虚,代表着上升,属于上上卦。《象》曰:士人来占必得名,生意买卖也兴隆,匠艺逢之交易好,农间庄稼亦收成。
周易第四十六卦初九爻详解
初六爻辞
初六。允升,大吉。
象曰:允升大吉,上合志也。
白话文解释
初六:前进发展,大吉大利。
《象辞》说:前进发展,大吉大利,是说尚能契合心意。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,名利双收,营谋遂心。做官的晋升有望。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:名利双收,所求皆遂。
财运:货价涨升,大可获利。
家宅:乔迁之喜;两姓好合。
身体:有病即治,不可拖延。

初六变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/46_1.png
 
初六爻动变得周易第11卦:地天泰。这个卦是异卦(下乾上坤)相叠,乾为天,为阳;坤为地,为阴,阴阳交感,上下互通,天地相交,万物纷纭。反之则凶,万事万物,皆对立,转化,盛极必衰,衰而转盛,故应时而变者泰(通)。

初九爻的哲学含义

升卦第一爻,爻辞:初六:允升,大吉。爻辞释义
允:是允许,跟从之意。
本爻辞的意思是:适宜升进,大吉大利。
从卦象上看,初六居升卦初位,心意是要往上走的,想要获得提升的。其在下卦巽中,巽为风,为随顺,它又上承九二,可以随顺九二前进。
《象》中这样分析本爻:“允升大吉”上合志也。这里指出:“适宜升进,大吉大利”,是因为阴柔处在最卑下的地位,位于其上的阳刚者同情其处境,希望其尽快上升,所以其上升合乎上面的意思。
占得此爻,意味着在做事时开局非常顺利,只要你照此行动,一定可以成功。你可能没有什么大的后台和背景,也可能初到一个单位,积极向上,希望得到提升和重用。可是单位的主要领导根本没有发现你。而你的顶头上司,发现你是个德才兼备的人,他逐渐地信任你,并希望你能得到提升,会为你的升迁说好话,铺好路。现在时机已经成熟,升职的条件已经具备,你应该坚定自己的信
初六: 允升,大吉。
象曰: 允升大吉,上合志也。
经文意思是:可以上升,大吉祥。 
象辞意思是:可以上升的大吉祥,是因为符合自己的志向。 
周易第四十六卦九二爻详解
九二爻辞
九二。孚乃利用禴,无咎。
象曰:九二之孚,有喜也。
白话文解释
九二:春祭宜用俘虏作为人牲,则无灾祸。
《象辞》说:九二爻辞讲祭祀鬼神必以忠信,从而将有喜庆之事。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,常人有喜,病者安,谋事可成。做官的有升迁之机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:正当好运,喜事临门。
财运:诚信经营,可保获利。
家宅:必有喜事;阴阳合德。
身体:最好祈神。

九二变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/46_2.png
 
九二爻动变得周易第15卦:地山谦。这个卦是异卦(下艮上坤)相叠,艮为山,坤为地。地面有山,地卑(低)而山高,是为内高外低,比喻功高不自居,名高不自誉,位高不自傲。这就是谦。

九二爻的哲学含义

升卦第二爻,爻辞:九二:孚乃利用檜,无咎。爻辞释义
孚:指诚信。檎:指春祭。
本爻辞的意思是:内心非常虔诚,这样有利祭祀祈福,可免除灾祸。
“孚乃利用檜”,这句话在萃卦中第二爻也曾经出现过,这里指只要有诚信,薄祭也可受福。
《象》中这样解释本爻:九二之孚,有喜也。这里指出:九二这一爻内心虔诚仁厚,一心成人之美,深得众人信服,必定会给自身带来喜庆。
占得此爻者,目前没有经验,没有背景,也不能给人带去好处,但是若想得到提升,可以怀着积极向上的热情和谦虚的态度,满怀诚信,并认真履行自己的职责。这样虽然你能奉献的很少,但是将得到加倍的报偿。
九二:孚乃利用输,无咎。
象曰:九二之孚,有喜也。
经文意思是:心诚有利于用
薄礼献祭,没有灾难。
象辞意思是:九二爻的心诚,肯定会带来喜庆。
周易第四十六卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。升虚邑。
象曰:升虚邑,无所疑也。
白话文解释
九三:登临于建立在大丘之上的城邑。
《象辞》说:登临于建立在大丘之上的城邑,登高望远,所见甚明,故无所疑惑。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,营谋遂意。做官的会身居要位,读书人可成名。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:越来越好,不必担心。
财运:货物集散,财力可期。
家宅:先虚后实;空房独守。
身体:虚弱之症。

九三变卦
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九三爻动变得周易第7卦:地水师。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。

九三爻的哲学含义

升卦第三爻,爻辞:九三:升虚邑。爻辞释义
邑:国邑,指诸侯封地。虚邑:指无人管理之地。
本爻辞的意思是:上升到空旷的城邑,如入无人之境。
从卦象上看,九三上临坤卦,坤为顺,并且与上六正应,非常顺利。
《象》中这样解释本爻:“升虚邑”,无所疑也。这里指出:“上升到空旷的城邑”,这是因为没有任何阻碍,上升得十分顺利,对此不要有半点迟疑。
占得此爻,象征着你现在事情进展顺利,可以大胆地向前推进,没有任何障碍,缺少的仅仅是机会。
占得此卦,你关心的地方或是将去的地方,可能会出现大面积的拆迁或地震或战争造成的一片废墟,后又建设成人口众多的繁华地区。
九三:升虚邑。
象曰:升虚邑,无所疑也。
经文意思是:升到没人设防的城邑。
象辞意思是:升到没人设防的城邑,说明上升不必疑虑。
周易第四十六卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。王用亨于岐山,吉,无咎。
象曰:王用亨于岐山,顺事也。
白话文解释
六四:周王在岐山祭祀鬼神。筮遇此爻,吉利,并无灾祸。
《象辞》说:周王在岐山祭祀鬼神,之所以吉而无灾祸,因为这是顺乎天理之事。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,得山林之利,隐者有山林之乐。做官的会升迁,身居要职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:升迁在即,感谢神明。
财运:货物充裕,财神相助。
家宅:祭告宅神。
身体:虔诚祷告。

六四变卦
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六四爻动变得周易第32卦:雷风恒。这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上,巽柔在下。刚上柔下,造化有常,相互助长。阴阳相应,常情,故称为恒。

九四爻的哲学含义

升卦第四爻,爻辞:六四:王用亨于岐山,吉,无咎。爻辞释义
用享:指举行祭祀之礼。歧山:周部落发源地。
本爻辞的意思是:君王到岐山祭祀神灵,吉祥如意,没有灾祸。
从卦象上看,六四在上坤下巽之间,上和顺而下随从。
《象》中这样解释本爻:“王用亨于岐山”,顺事也。这里指出:“君王到岐山祭祀神灵”,就是向神灵表示恭顺,诚惶诚恐地供奉神灵,结果必然会带来吉祥如意。
在古代,人们信奉神灵,即将登上成功阶梯的人,要诚心祭神,来倾听神灵的启示,以便事情进行得更顺利。现在的人占得此爻,也正处于大获成功之时,这时要注意听别人的有益的意见,以谦恭的态度对人,对人怀有感恩之心,这样有助于成功。
六四:王用亨于岐山,吉无咎。
象曰:王用亨于岐山,顺事也。
经文意思是:君王在岐山举行祭祀,吉祥没有灾难。
象辞意思是:君王在岐山举行祭犯,是顺承先祖的事业。
周易第四十六卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。贞吉,升阶。
象曰:贞吉升阶,大得志也。
白话文解释
六五:占得吉兆,所占之事将逐步发展。
《象辞》说:信守正道,自然吉利,其事业必然逐步发展,说明其志愿得伸,目的达到。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,正行好运,大愿可成。做官的会高升。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:大愿可成,功名皆吉。
财运:经营得中,利益不断。
家宅:步步高升;攀结高亲。
身体:病情升高。

六五变卦
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六五爻动变得周易第48卦:水风井。这个卦是异卦(下巽上坎)相叠。坎为水;巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活,水井由人挖掘而成。相互为养,井以水养人,经久不竭,人应取此德而勤劳自勉。

九五爻的哲学含义

升卦第五爻,爻辞:六五:贞吉,升阶。爻辞释义贞:指占卜。
本爻辞的意思是:占卜的结果很吉祥,乘势沿着台阶稳步上升。
从卦象上看,六五这一爻有九二正应,全卦又是升卦,这足以使其继续高《象》中这样解释本爻:“贞吉升阶”,大得志也。这里指出:“占卜的结果很吉祥,乘势沿着台阶稳步上升”,表明上升已达到鼎盛时期,接近光辉的顶点,可说得上是春风得意,踌躇满志。同时也表明阴爻居于尊位,必须稳健行事,循序渐进,不可像“升虚邑”那样冒进。
占得此爻者,对于官员来说,以前若是凭着自己的能力一步一步地做出来的,而不是靠背景或是耍手段得成的,那意味着还有晋升的机会。若是学生,则还可以继续升学。做事只要守持正道,是靠自己的努力通过正道得来的,就可以沿着上升的台阶继续高升。
六五:贞吉,升阶。
象曰:贞吉升阶,大得志也。
经文意思是:守正道吉祥,升上台阶。
象辞意思是:守正道吉祥,升上台阶,说明会步步高升,满足大的志向。
周易第四十六卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。冥升,利于不息之贞。
象曰:冥升在上,消不富也。
白话文解释
上六:深夜不眠,勤勉不息地工作则符合此吉兆。
《象辞》说:上六爻辞讲深夜不眠,因为上六之爻据一卦之首,爻位孤悬,其人虽处高位,但环境不利,不过,勤于职守则可以消灾得福。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,有贪得无厌之祸。做官的会告休。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:好运已过,预备退路。
财运:经营困难,人财两失。
家宅:难免中落;难以偕老。
身体:可能归天。

上六变卦
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上六爻动变得周易第18卦:山风蛊。这个卦是异卦(下巽上艮)相叠,与随卦互为综卦。蛊本意为事,引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”,喻天下久安而因循、腐败,必须革新创造,治理整顿,挽救危机,重振事业。

上九爻的哲学含义

升卦第六爻,爻辞:上六:冥升,利于不息之贞。爻辞释义
冥:指昏冥。不息之贞:指永不停息地坚守正道。
从卦象上看,上六居升卦的最顶端,又在上卦坤中,而坤代表着黑夜。上六与九三正应,只要坚守正道,尚可安稳。
《象》中这样解释本爻:冥升在上,消不富也。这里指出:“在昏暗幽冥状态下仍然上升”,本身已处在升卦的最高位置,按照盛极而衰的道理,上升的势头必然会逐渐消退,再不会如原来那样富有进取精神了。
占得此爻者,已经处于事业的高峰期,这时要保持谨慎,以守为主,盲目冒进会遇到麻烦。创业容易守业难,不要松懈,要更加努力以维持现状,否则会出现不进则退的情况。
上六:冥升,利于不息之贞。
象曰:冥升在上,消不富也。
经文意思是在昏昧中上升,利于停止增长而守正道。
象辞意思是:在昏暗中上升已经到了最上面,阴气削弱所以不富。

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