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焦氏易林
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焦氏易林 58. 兌之第五十八

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 易林註(焦氏易林注)

58. 兌之第五十八



  兌下兌上

兌  班馬還師,以息勞疲。後夫嘉喜,入戶見妻。

《春秋》:「齊師夜遁,有班馬之聲。  」註:馬不相見故鳴。班,別也。

1.  之乾  踐履危難,脫厄去患。入福喜門,見悔大君。

無註

2.  坤  子鉏執麟,春秋作元。陰聖將終,尼父悲心。

《左傳》哀公十四年春,西狩於大野,叔孫氏之車子鉏商獲麟,孔子作《春秋》。 

3.  屯  夾河為婚,期至無舡。搖心失望,不見所懽。

無註

4.  蒙  天孫帝子,與日月處。光榮於世,福祿祉祉。

無註

5.  需  三人爭妻,相隨奔馳。終日不食,精氣勞罷。

無註

6.  訟  禹召諸侯,會稽南山。執玉萬國,天下康寧。

《史記》:禹南巡狩,會諸侯于塗山,執玉帛者萬國。

7.  師  早霜晚雪,傷害禾麥。損功弃力,飢無所食。

無註

8.  比  嵩融持戟,杜伯荷弩。降觀下國,誅逐無道。夏商之季,失勢外走。

未詳

9.  小畜 生有聖德,上配大極。皇靈建中,受我以福。

《詩》曰:「克配彼天,莫匪爾極。」言后稷之德,真可配天,使我蒸民得以粒食者,莫非其德之至也。 《書》曰:「建中于民」。又曰:「斂時五福,用敷錫厥庶民。」言建中者,立中道於天下也。中者,天下之所同有,然非君建之,則民不能以自中。而禮義者,所以建中者也。

10.  履  下田陸黍,萬華生齒。大雨霖集,波病漬腐。

無註

11.  泰  子畏於匡,困厄陳蔡。明德不危,竟剋免害。

孔子過匡,匡人以為陽虎而拘之,在陳蔡絕糧,言聖人道全德備,雖遇患而不危殆也。

12.  否  有兩赤頭,從五岳來。謠言無祐,趍爾之林。俯伏聽命,不敢動搖。

未詳

13.  同人 當得自知,不逢凶災。衰者復興,終無禍來。

無註

14.  大有 朽根刖樹,華葉落去。卒逢大焱,隨風偃仆。

焱音焰

15.  謙  葛生衍蔓,絺綌為願。家道篤厚,父兄悅喜。

《葛覃》詩云:「為絺為綌。」言后妃在父母家則志在於女功之事。

16.  豫  東行求玉,反得弊石。名曰無直,字曰醜惡。眾所賤薄。

無註

17.  隨  瞻白因弦,駑孱恐怯。任力墮劣,如蝟見鵲。偃視恐伏,不敢拒格。

《史記.龜策傳》云:猬辱於鵲。郭璞曰:猬能制虎,見鵲仰地。《淮南.畢萬》曰:鵲令猬反腹者,猬憎其意而心惡之也。

18.  蠱  瘡痍多病,宋公危殆。吳子巢門,無命失所。

《春秋》魯僖公二十二年宋襄公及楚人戰于泓,傷股。二十三年,宋公卒,傷於泓故也。襄公二十五年,吳子諸樊伐楚門于巢,巢牛臣隱於短墻以射之,吳子卒。

19.  臨  東山西岳,會合俱食。百喜送從,以成恩福。

無註

20.  觀  舞非其處,失節多悔,不合我意。

無註

21.  噬嗑 南循汝水,茂樹斬枝。過時不遇,如旦飢。

《詩》《汝墳》篇云:「遵彼汝墳,伐其條枚,未見君子,惄如調飢。」 汝水,出汝州天息山。[按:「如旦飢」當作「惄如調飢」。]

22.  賁  公孫駕驪,載遊東齊。延陵說產,遺我紵衣。

《左傳》鄭大夫子產,吳公子季札嘗聘鄭,與子產相得,子產以紵衣獻之季札。

23.  剝  乘輿八百,以明文德。踐土葵丘,齊魯受福。

按《春秋》成公二年,衛孫桓子魯臧宣叔如晉,乞師,晉侯許之七百乘。郤克曰:「無能為役,請八百乘。」許之。又僖公九年,齊侯盟于葵丘。二十八年,公會晉侯、齊侯于踐土。

24.  復  雄處弱水,雌在海邊。別離將食,哀悲於心。

〔缺〕[按:剝之同人作「雄處弱水,雌在海濱。別將持食,悲哀於心。 」註曰:《書》弱水既西。柳宗元曰:西海有水,散渙無力,不能負芥。]

25.  妄 結網得解,受福安坐,終無患禍。

[缺]〔按:否之升作「結紐得解,憂不為禍。食利供家,受福安坐。」 〕

26.  大畜 秋南春北,隨時休息。處和履中,安無憂凶。

[缺]〔按:與頤之蒙同,該條無註。臨之井作「秋南春北,不失消息。涉和履中,時無隱慝。 」〕

27.  頤  啟戶開門,巡狩釋冤。夏臺羑里,湯文悅喜。

[缺]〔按:與訟之臨同,註曰:湯囚夏臺,文王拘羑里,至後皆有天下。〕

28.  大過 符左契右,相與合齒。乾坤利貞,乳生六子。長大成就,風言如母。

[缺]〔按:大畜之未濟作「符左契右,相與虐亂。乾坤利貞,幸生六子。長大成就,颯然如母,不利為咎。」中孚之坤作「符左契右,叔梁有若,相與合齒。乾坤利貞,乳生六子。長大成就,拋吾如母。」註曰:「《易》乾坤生六子,乾父、坤母。三男:震、坎、艮。三女:巽、離、兌。」〕

29.  坎  飢蚕作室,絲多亂緒,端不可得。

無註

30.  離  東壁飾光,數闇不明。主母嫉妬,亂我業事。

東壁星名。

31.  咸  白茅醴酒,靈巫拜禱。神嗜飲食,使君壽考。

醴當作縮。 《書》曰:包匭菁茅,荊楚有三,脊茅,祭則用以縮酒也。  《詩.楚茨》篇云:「神嗜飲食,卜爾百福。」

32.  恒  范公陶夷,巧賈貨資。東之營丘,易字子皮。抱珠載金,多得利歸。

按《史》范蠡即陶朱公,號鴟夷子皮,去越,乘舟裝其輕寶珠玉,浮海出齊,善營產業以致巨富。營丘,齊地。

33.  遯  三羖五牂,相隨俱行。迷入空澤,循谷宜北,經涉六駁。為所傷賊。

無註

34.  大壯 雄鵠延頸,欲飛入關。雨師洒道,瀸我袍裘。重車難前,侍者稽止。

無註

35.  晉  中年蒙慶,今歲受福,必有所得,榮寵受祿。

無註

36.  明夷 祿如周公,建國洛東,父子俱封。

《書.洛誥》周公拜手稽首曰:「我乃卜澗水東,瀍水西,惟洛食;我又卜瀍水東,亦惟洛食。」 其子伯禽,封于魯。

37.  家人 安床厚褥,不得久宿。弃我嘉讌,困於東國。投杼之憂,不成災福。

魯人有言曾參殺人,曾母不信,及三人言之,其母投杼,下機而走。

38.  睽  蓄積有餘,糞土不居。

無註

39.  蹇  心願所喜,乃今逢時。我得利福,不离兵革。

無註

40.  解  目不可合,憂來搔足。怵惕危懼,去其邦族。

無註

41.  損  福德之士,懽悅日喜。夷吾相桓,三歸為臣。賞流子孫。

夷吾,齊相管仲也。三歸,臺名。婦人謂嫁曰歸。一娶九女而備三姓。

42.  益  夏姬附耳,心聽悅喜,利以傳取。

《左傳》成公七年,夏姬,鄭穆公女,陳大夫御叔妻。巫臣嘗止,子反取之。

43.  夬  叔迎兄弟,遇恭在陽。君子季姬,並坐鼓簧。

無註

44.  姤  徙巢去家,南遇白鳥。東西受福,與喜相得。

無註

45.  萃  舜登大禹,石夷之野。徵詣玉闕,拜治水土。

《書》帝曰:咨禹,汝平水土,惟時懋哉。石夷,未詳。

46.  升  江河淮海,天之都市。商人受福,國家富有。

無註

47.  困  隱隱填填,火燒山根。不潤我鄰,獨不蒙恩。

無註

48.  井  闇昧不明,耳聾不聰。陷入深淵,滅傾憂凶。

傾當作頂。《周易》大過上六:「過涉滅頂,凶,無咎。」

49.  革  鳥鳴喈喈,天火將下。燔我館屋,災及妃后。

《春秋》 魯襄公三十年五月, 鳥鳴于毫社。如曰譆譆。甲午宋大災,宋伯姬卒。

50.  鼎  十雌百雛,常與母俱。抱雞搏虎,誰敢難者。

無註

51.  震  營城洛邑,周公所作。世建三十,年歷七百。福祐盟執,堅固不落。

周公作《洛邑》,定鼎於郟鄏,卜曰:傳世三十,歷年七百。出《史記》。

52.  艮  三人俱行,別離將食。一身五心,反覆迷惑。

無註

53.  漸  三虎搏狼,力不相當。如鷹格,一發破亡。

無註

54.  歸妹 養虎畜狼,還自賊傷。年歲息長,疾君拜禱。雖危不凶。

無註

55.  豐  後時失利,不得所欲。

無註

56.  旅  雉兔之東,以理為傷。見鷹驚走,死於谷口。

無註

57.  巽  秋蛇向穴,不失其節。夫人姜氏,自齊復入。

按《春秋》:魯桓公夫人文姜有邪行,復歸于齊,故言。秋蛇猶知向穴而不失其節,文姜不守理而復歸于齊也。

59.  渙  鳥鳴巢端,壹呼三顛。搖動東西,危魂不安。

無註

60.  節  命夭不遂,死多鬼祟。妻子啼瘖,早失其雄。

無註

61.  中孚 茆屋結席,祟我文德。三辰旂旗,家受行福。

《左傳》三辰旂旗,三辰謂日月星也。

62.  小過 羅網四張,鳥無所翔。征伐困極,飢窮不食。

無註

63.  既濟 天地城安,積石為山。潤洽萬里,人賴其懽。

無註

64.  未濟 銅人鐵柱,暴露勞苦。終日卒歲,無有休止。

按《史記》,秦鑄金人十二。

 

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易曰「履校滅趾,无咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也,以小惡為无傷而弗去也。



周易第58卦_兑卦(兑为泽)_兑上兑下
本卦互卦错卦综卦
第58卦:兑卦(兑为泽)第37卦:家人卦(风火家人)第52卦:艮卦(艮为山)第57卦:巽卦(巽为风)
 
周易第五十八卦详解
兑卦原文
兑。亨,利,贞。
象曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。
白话文解释
兑卦:亨通。吉利的贞卜。
《象辞》说:本卦为两兑相叠,兑为泽,两泽相连,两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象,从而广交朋友,讲习探索,推广见闻。
《断易天机》解
兑卦兑上兑下,为兑宫本位卦。兑为喜悦、取悦,又为泽,泽中之水可以滋润万物,所占的人会很吉利。
北宋易学家邵雍解
泽润万物,双重喜悦;和乐群伦,确守正道。
得此卦者,多喜庆之事,人情和合,但应坚守正道,否则犯灾。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:朋友支持,好好珍惜。
财运:有人扶助,获利不难。
家宅:友朋同住;因友成亲。
身体:熟医可治。
传统解卦
这个卦是同卦(下泽上泽)相叠。泽为水。两泽相连,两水交流,上下相和,团结一致,朋友相助,欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德,外抱柔和之姿,坚行正道,导民向上。
大象:两泽相依,更得泽中映月,美景良辰,令人怡悦。
运势:悲喜交集,有誉有讥,守正道,诸事尚可称意。
事业:由于善长人际关系,能团结他人,获得援助。因此,各项事业都十分顺利。只要本人坚持中正之道,动机纯正,是非分明,以诚心与人和悦,前途光明。
经商:很有利,可以取得多种渠道的支持。但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则,尤其警惕上小人的当。
求名:只要自己目的纯正,并有真才实学,一定可以受到多方面的热情帮助和资助,达到目的。
婚恋:彼此满意,成功的可能性很大。但千万不要过于坚持己见。
决策:为人聪颖,性格开朗,头脑灵活,心地善良,热心为公众服务,富有组织才能。因此,可以比较顺利地走上领导岗位。但一定要坚持中正原则,秉公办事,不得诌媚讨好上级,更不可欺压民众。永远保持谦虚品德,尤其不可过分自信,否则很容易为坏人包围。
周易第五十八卦初九爻详解
初九爻辞
初九。和兑,吉。
象曰:和兑之吉,行未疑也。
白话文解释
初九:和睦欢喜,吉利。
《象辞》说:和睦欢喜之所以吉利,因为人际邦交无所猜疑。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,人情和合,百谋皆遂。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:以和为贵,诸事皆吉。
财运:秋实可收,自然有利。
家宅:和乐融融;室家得宜。
身体:宽心无忧。

初九变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/58_1.png
 
初九爻动变得周易第47卦:泽水困。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。兑为阴为泽喻悦;坎为阳为水喻险。泽水困,陷入困境,才智难以施展,仍坚守正道,自得其乐,必可成事,摆脱困境。

初九爻的哲学含义

兑卦第一爻,爻辞:初九:和兑,吉。爻辞释义
本爻辞的意思是:能以平和喜悦的态度待人,获得吉祥。
从卦象上看,初九以阳爻居刚位,得位守正,并有动向。它在下卦兑中,兑为口,为悦。上卦也是兑卦,形成上下互唱的局面。象征着初九和颜悦色地主动去和上面沟通,上面也和颜悦色地应和,所以很吉利。
《象》中这样分析本爻:和兑之吉,行未疑也。这里指出:用平和喜悦的态度待人,获得吉祥,是因为行为诚信端正,不被人猜疑。
占得此爻者,位置很低,没有什么地位,应该主动去与人结交。但是,要注意,不要谄媚于上,要心无所求地与人真诚地交往。注意在第一次与人见面时,应该表现得亲切、大方、得体,不要给人留下巴结或有心机的印像,这样以后的相处就会轻松而又愉快。
初九:和兑,吉。
象曰:和兑之吉,行未疑也。
周易第五十八卦九二爻详解
九二爻辞
九二。孚兑,吉,悔亡。
象曰:孚兑之吉,信志也。
白话文解释
九二:优待俘虏,吉利,没有悔恨。
《象辞》说:以诚信待人,人亦热忱待之,之所以吉利,因为互相之间有了信任。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,正当好运,事事和顺。做官的有升迁之兆。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:上下同心,自然吉祥。
财运:以信为本,可长可远。
家宅:与邻共富;阴阳相合。
身体:疑病得解。

九二变卦
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九二爻动变得周易第17卦:泽雷随。这个卦是异卦(下震上兑)相叠,震为雷,为动;兑为悦,动而悦就是“随”。随指相互顺从,己有随物,物能随己,彼此沟通。随必依时顺势,有原则和条件,以坚贞为前提。

九二爻的哲学含义

兑卦第二爻,爻辞:九二:孚兑,吉,悔亡。爻辞释义
孚:指诚实可信,真心交往。
本爻辞的意思是:诚信而喜悦,吉祥,悔恨消失。
从卦象上看,九二以阳爻居刚位,虽然失位,但是具备刚柔相济的美德,表明其资质刚进又能怀柔执中。《象》中这样解释本爻:“孚兑之吉”,信志也。这里指出:“心中诚信与人和悦,故而得到吉祥”,说明心志诚信、笃实,能获得好的结果。
在你得到了一个真诚的朋友,或者是一份爱情,非常吉祥,你可以享受这种喜悦,不会有后悔之事。
九二:孚兑,吉,悔亡。
象曰:孚兑之吉,信志也。
经文意思是:诚信而喜悦,吉祥,没有悔恨。
象辞意思是:诚信与喜悦的吉祥,是由于心志诚信。
周易第五十八卦九三爻详解详解
六三爻辞
六三。来兑,凶。
象曰:来兑之凶,位不当也
白话文解释
六三:以使人归服为乐,蕴藏着凶险。
《象辞》说:以使人归服为乐,蕴藏着凶险,因为力小而任大,德薄而欲多,所行必不当。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,会有意外之祸,甚者则失道忘身。做官的有听信谗言而遭辱之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:奔走营求,虽成亦辱。
财运:无信之商,未来堪虑。
家宅:去伪存诚;先合后离。
身体:小心外祸。

六三变卦
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六三爻动变得周易第43卦:泽天夬。这个卦是异卦(下乾上兑)相叠。乾为天为健;兑为泽为悦。泽气上升,决注成雨,雨施大地,滋润万物。五阳去一阴,去之不难,决(去之意)即可,故名为夬(guài),夬即决。

九三爻的哲学含义

兑卦第三爻,爻辞:六二:来兑,凶。爻辞释义
本爻辞的意思是:前来寻求欣悦,有凶险。
从卦象上看,六三以阴爻居刚位,失位,不中不正,又处于两个阳爻之间,意味着无原则地上下迎合,有奉诚之嫌。
《象》中这样解释本爻:“来兑之凶”,位不当也。这里指出:“前来寻求欣悦,有凶险”,是因为居位不中不正的缘故。
占得此爻,你可能是缺乏自制力的人,主动去寻欢,因为选错了时间或选错了对象,结果是凶险的。也有可能你自己有一定的地位和名声,有小人来前来献媚,若是听从了他们讨好、献媚的话,结果是很凶险的。
六三:来兑,凶。
象曰:来兑之凶,位不当也。
经文意思是:来求喜悦,凶险。
象辞意思是:来求喜悦的凶险,是因为有把自己摆正位置。

周易第五十八卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。商兑,未宁,介疾有喜。
象曰:九四之喜,有庆也。
白话文解释
九四:商谈恢复邦交之事,尚未达成协议,但两国的矛盾分歧有了愈合的趋势。
《象辞》说:九四爻辞所讲的喜,即是指将有喜庆之事。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,从商获利,或进人口,不良者或有疾病,谋望不成。做官的会身居要职,升迁有望。
台湾国学大儒傅佩荣解九五爻辞
九五。孚于剥,有厉。
象曰:孚于剥,位正当也。
白话文解释
九五:被剥国俘虏。剥国无理挑衅,必遭惩罚(对我方而言,坏事将变为好事)。
《象辞》说:当被侵剥之时,仍以诚信待人,正如九五阳爻所象,其人秉行中正之道,必能逢凶化吉。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,时运不佳,多意外之祸。做官的会受到小人的诽谤。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:居安思危,常得其昌。
财运:虽有小损,信心仍在。
家宅:诚信为上。
身体:皮肤有疾,速治可愈。
九五变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/58_5.png
九五爻动变得周易第54卦:雷泽归妹。这个卦是异卦(下兑上震)相叠。震为动、为长男;兑为悦、为少女。以少女从长男,产生爱慕之情,有婚姻之动,有嫁女之象,故称归妹。
时运:奋斗将成,斟酌行止。
财运:忧心之事,商量解决。
家宅:多疾不安;再三说媒而成。
身体:心神不安,喜事舒怀。

九四变卦
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九四爻动变得周易第60卦:水泽节。这个卦是异卦(下兑上坎)相叠。兑为泽,坎为水。泽有水而流有限,多必溢于泽外。因此要有节度,故称节。节卦与涣卦相反,互为综卦,交相使用。天地有节度才能常新,国家有节度才能安稳,个人有节度才能完美。

九四爻的哲学含义

兑卦第四爻,爻辞:九四:商兑,未宁,介疾有喜。爻辞释义
商:指商度,表示思虑不宁。疾:指凶险。
本爻辞的意思是:反复思量与人关系过密的危害,心绪不宁,须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。
从卦象上看,九四属于阳爻,居阴位,虽为阳刚之臣,却居位不正。与九五之君不合,却与下面的六三打得火热,可是六三属于阴邪小人,善于谄媚于上,与其交往过密会受受到九五君王的指责。九四思虑再三,虽然对六三的阿谀奉诚很受用,但还是与其划清了界限,排除了危险,最后吉祥喜庆。
《象》中这样解释本爻:九四之喜,有庆也。这里指出:九四能拒绝诱惑,毅然守正,因此出现好的兆头,值得庆贺。
九四:商兑,未宁,介疾有喜。
象曰:九四之喜,有庆也。
周易第五十八卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。孚于剥,有厉。
象曰:孚于剥,位正当也。
白话文解释
九五:被剥国俘虏。剥国无理挑衅,必遭惩罚(对我方而言,坏事将变为好事)。
《象辞》说:当被侵剥之时,仍以诚信待人,正如九五阳爻所象,其人秉行中正之道,必能逢凶化吉。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,时运不佳,多意外之祸。做官的会受到小人的诽谤。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:居安思危,常得其昌。
财运:虽有小损,信心仍在。
家宅:诚信为上。
身体:皮肤有疾,速治可愈。

九五变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/58_5.png
 
九五爻动变得周易第54卦:雷泽归妹。这个卦是异卦(下兑上震)相叠。震为动、为长男;兑为悦、为少女。以少女从长男,产生爱慕之情,有婚姻之动,有嫁女之象,故称归妹。

九五爻的哲学含义

兑卦第五爻,爻辞:九五:孚于剥,有厉。爻辞释义
孚:指诚信。剥:剥取,指小人道长,君子道消,以阴剥阳。
本爻辞的意思是:沉迷于小人的巧言令色之中,诚实守信被剥除,必有危。
从卦象上看,九五这一爻以阳爻居君位,执中得正,但是其与近君大臣九四相敌,却亲近于上六,这意味着君主沉迷于声乐欢悦之中,拒不接受阳刚君子的忠言,却听信于阴极小人,所以会有危险的。
《象》中这样解释本爻:“孚于剥”,位正当也!这里指出:“沉迷于小人的巧言令色之中”,只可惜它所居的正当之位了。
占得此爻者,一定要检点一下自己近期的所作所为,如果你不加选择地寻求感官的满足,沉迷于吃喝玩乐之中,或者信任那些你并不了解的人,你将为此付出惨痛的代价。
九五:孚于剝,有厉。
象曰:孚于剝,位正当也。
周易第五十八卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。引兑。
象曰:上六引兑,未光也。
白话文解释
上六:引导大家和睦相处。
《象辞》说:上六爻辞讲引导大家和睦相处,用意虽佳,但上六阴爻处一卦之尽头,像其人未必能一呼百应。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,营谋不顺,谨防有忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:靠人扶持,平平之运。
财运:有人指引,稍有小利。
家宅:内忧外患;似非正聘。
身体:化解内邪,才可保全。

上六变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/58_6.png
 
上六爻动变得周易第10卦:天泽履。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天,兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:“履(踩)虎尾,不咥(咬)人”。因此,结果吉利。君上民下,各得其位。兑柔遇乾刚,所履危。履意为实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

上九爻的哲学含义

 兑卦第六爻,爻辞:上六:引兑。爻辞释义
引:指引诱。
本爻辞的意思是:引诱别人与自己一同欢悦。
从卦象上看,上六以阴爻居柔位,得位,位于兑卦之顶,具有很高明的取悦他人的手段。其与九四和九五都有比合关系,意味着在取悦他们,引诱他们与自己一起玩乐欢悦,可是九五持中守正,没有偏离立场,九四因为有九五之隔,也没有被引诱过来。
《象》中这样分析本爻:上六“引兑”,未光也。这里指出:上六“引诱别人与自己一同欢悦”,不是光明正大的品行,而是偏离正德,这种所谓的欢悦将导致凶险。
占得此爻,整天想着吃喝玩乐,并想拉拢领导和其助手一起去寻欢作乐,领导虽然也喜欢这一套,可是其为了工作和形象拒绝掉了,同时也不让自己的助手来参加。如果是这样,你就应该检点一下自己,这样沉迷对自己很不利,该做些正事了。
占得此爻者,可能是一直喜欢某个人,想向其表达自己的心愿,但是一直无法实现,或是被其拒绝了,这时你心乱如麻,但是不要放弃,可以尽量保持目前的亲密关系。
上六:引兑。
象曰:上六引兑,朱光也。

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