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焦氏易林
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焦氏易林 8. 比之第八

比.jpg

易林註(焦氏易林注)

8. 比之第八



  坤下坎上

比 鹿得美草,鳴呼其友。九族和穆,不憂飢乏。長子入獄,霜降族哭。

《詩.小雅》《鹿鳴》,燕群臣嘉賓也。「呦呦鹿鳴,食野之苹。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。」

1.  之乾 繼祖復宗,追明成康。光照萬國,亭世久長。 

周成康之際,天下太平,刑措四十餘年不用。

2.  坤 取火流泉,釣魴山顛。魚不可得,火不肯燃。

無註。[按:坤與屯內文或錯置。他本也以「 麟子鳳雛」...為坤,以「取火流泉」為屯。]

3.  屯  麟子鳳雛,生長家國。和氣所居,康樂溫仁。邦多聖人。

麟,仁獸,鳳,靈鳥,能知安危,故世治則出,出則聖人生焉。

4.  蒙 彭名為娛,白龍作菑。盜堯舜裳,桀蹠荷兵。青禽照火,三日夷傷。

按:革之大過「名」作「君」,「娛」作「妖」,「白」作「暴」,舜作「衣」 ,「桀」作「聚」,「火」作「夜」。未詳。

5.  需 黍稷醇釀,敬奉山宗。神嗜飲食,甘雨嘉降。庶物蕃殖,獨蒙福祉。 

《詩.楚茨》首章云「我黍與與,我稷翼翼。我倉既盈,我庾維億。以為酒食,以享以祀。」又四章云「神嗜飲食,卜爾百福。」

6.  訟 李花再實,鴻飛降集。仁哲權輿,廕國受福。 

無註 

7.  師 千歲之墟,大國所屠。不見子都,城空無家。 

無註 

9.  小畜 公子王孫,把彈攝丸。發輒有得,家室饒足。 

無註 

10.  履 驪姬讒喜,與二嬖謀。譛殺恭子,賊害忠孝。申生以縊,重耳奔迯。

《春秋左傳》:晉獻公嬖驪姬,欲立其子奚齊,賂外嬖,梁五東關嬖五,譛毀群公子及世子申生。恭子即申生也。重耳,晉文公名。

11.  泰 長生無極,子孫千億。栢柱載青,堅固不傾。 

無註 

12.  否 失意懷憂,如幽狴牢。亡子喪夫,附托寄居。 

無註 

13.  同人 仁智隱伏,麟不可得。龍蛇潜藏,虛居堂室。 

無註 

14.  大有 挒絜累累,締結難解。嫫母衒嫁,媒不得坐。自為身禍。 

椡挈,一作栵絜,見比之蒙,其義未詳。嫫母,黃帝第三妃,貌醜而賢。

15.  謙 蜩飛墮木,不毀頭足。保我羽翼,復歸其室。

蜩,蟬也。《詩.五月》鳴蜩。

16.  豫 陳媯敬仲,兆興齊姜。乃適營丘,八世大昌。 

按:《春秋傳》陳媯姓。敬仲,即陳公子完。魯莊公二十二年,奔齊,使為工正,初懿氏卜妻敬仲,曰:有媯之後,將育于姜,八世之後,莫之與京。姜,齊姓。營丘,齊所封之地。

17.  隨 過時不歸,雌雄苦悲。徘徊外國,與母分離。 

無註

18.  蠱 齊魯爭言,戰於龍門。搆怨結禍,三世不安。 

按:《春秋》魯成公二年春,齊侯伐我北鄙,圍龍,頃公之嬖人盧蒲就魁門焉。龍人囚之,齊侯親皷,三日取龍焉。

19.  臨 府藏之富,王以賑貸。捕魚河海,茍願多得。

無註 

20.  觀 鳴鶴北飛,下就稻池。鱣鮪鰋鯉,眾多饒有。一狗獲兩,利得過倍。 

無註 

21.  噬嗑 蒼梧鬱林,道易利通。元龜象齒,寶貝南金。為吾福功。

蒼梧、鬱林,皆地名。 

22.  賁 兩火爭明,雖鬪不傷。分离且忍,全我弟兄。 

無註 

23.  剝 伯夷叔齊,貞廉之師。以德防患,憂禍不存。

伯夷、叔齊,孤竹君之二子。武王伐紂,諫之,不食周粟,遂餓而死。《論語》云:伯夷、叔齊餓於首陽之下,民到于今稱之。

24.  復 季去我東,髮櫛如蓬。展轉空抹,內懷憂傷。

「抹」當作「牀」。

25.  无妄 百足俱行,相輔為強。三聖翼事,王室寵光。 

三聖,堯舜禹也。

26.  大畜 壅遏隄防,水不得行。火盛陽光,陰蜺伏藏。退還其鄉。 

無註

27.  頤 滕蛇乘龍,年歲飢凶,民食草蓬。

《春秋》魯襄公二十八年,梓慎曰:虵乘龍,龍,宋鄭之星也,宋鄭必飢。

28.  大過 鈆刀攻玉,堅不可得。盡我筋力,胝蠒為候。

無註

29.  坎 恒山浦壽,高邑所在。陰氣下淋,洪水不處。勞人開戶。 

無註

30.  离 比目四翼,來安我國。福善上堂,與我同床。

無註

31.  咸 杜口結舌,心中拂鬱。去菑患生,莫所告冤。

無註

32.  恒 牽尾不前,逆理失臣。忠莫往來,惠朔以犇。

按《春秋》桓公十二年,衛侯晉卒,朔立。十三年,左公子洩,右公子職立,公子黔牟朔奔齊。 

33.  遯 早霜晚雪,傷害禾麥。損功棄力,飢無所食。

無註

34.  大壯 適戌失期,患生無斯。懼以懷憂,發藏閉塞。邦國騷愁。

按《春秋》魯莊公八年,齊侯使連稱,管至父,戍葵丘,瓜時而往,曰,及瓜而代,期戍,公問不至,請代,弗許,故謀作亂。

35.  晉 昊天白日,照臨我國。萬民康寧,咸賴嘉福。 

無註

36.  明夷 元吉无咎,安寧不殆,時行則行,勿之有悔。 

無註

37.  家人 懿公淺愚,不深受謀。無援失國,為狄所賊。

《春秋》閔公三年*,狄人伐衛,懿公好鶴,鶴有乘軒者,將戰,國人皆曰:使鶴。遂為狄所滅。〔按:應為閔公二年〕

38.  睽 城上有鳥,自名破家。喚呼鴆毒,為國患灾。 

無註 

39.  蹇 長股善走,趨步千里。王良嘉言,伯來在道。申見王母。

王良,古之善馭者。 

40.  解 耕石山顛,費種家貧。無聊處作,苗髮不生。 

無註 

41.  損 二人異路,東趨西步。千里之外,不相知處。 

無註 

42.  益 純服黃裳,載土以興。德義茂生,天下歸仁。

純服,色不雜也。《易》坤卦六五:黃裳元吉,文在中也。

43.  夬 五銑鐵頤,倉庫空虛。賈市無盈,與利為仇。 

按韻註:鍾口兩傍曰銑。又云:銑,金之澤者。銑頤,未詳。

44.  姤 登崑崙,入天門。過糟丘,宿玉泉。問惠觀,見仁君。

崑崙山在西北,去嵩山五萬里,其山高萬一千里,河水出其東北陬。天門,泰山有大小天門,視天門如從穴中望天窓。糟丘,紂為酒池糟丘。玉泉,未詳。

45.  萃 團團白日,為月所食。損上毀下,鄭昭出走。

《春秋》魯桓公十一年,鄭昭公名忽,立四月出奔衛。 

46.  升 倉盈庾億,宜稼黍稷。年歲有息,國家富有。

《詩.楚茨篇》:「我黍與與,我稷翼翼。我倉既盈,我庾維億。」

47.  困 虎狼結謀,相聚為保。伺齧牛羊,道絕不通。傷我商人。 

無註 

48.  井 木年摧拆,常恐不活。老賴福慶,光榮輔相。 

無註 

49.  革 同載共輿,中道分去。喪我元夫,獨與孤居。

無註 

50.  鼎 飲酒醉酗,距躍爭鬪。伯傷叔僵,東家治喪。 

無註 

51.  震 出值凶災,逢五赤頭。跳言死格,扶杖伏聽。不敢動搖。 

未詳

52.  艮 狼虎爭強,禮義不行。兼吞其國,齊晉無主。

齊桓晉文,假仁義以尊周室,自桓文之後,天下失霸,則諸侯無主,愈僭亂矣。

53.  漸 南國少子,方畧美好。求我長女,薄賤不與。反得醜惡,後乃大悔。

無註 

54.  歸妹 一身兩頭,莫適其驅。亂不可治,孰為湯漢。 

無註 

55.  豐 李耳彙鵲,更相恐怯。偃爾以腹,不能距格。 

《史記.龜策傳》云:蝟辱於鵲。郭璞曰:蝟能制虎,見鵲仰地。《淮南.畢萬》曰:鵲令蝟反腹者,蝟憎其意而心惡之也。彙鵲之彙當作蝟。李耳,未詳。

56.  旅 松栢棟梁,相輔為強。八哲五教,王室寧康。 

舜命高辛氏才此八人,分布五教於四方。

57.  巽 雀行求食,暮歸孚乳。反其室舍,安寧如故。 

無註 

58.  兌 四尾六頭,為凶作妖。陰不奉陽,上失其明。 

無註 

59.  渙 一旅三闕,結緝不便。岐道異路,日暮不到。 

無註 

60.  節 牙孽生齒,室當啟戶。幽人利貞,鼓翼起舞。 

一作「牙孽生達」,見遯之兌。

61.  中孚 春鴻飛東,以馬質金。利得十倍,重載歸鄉。 

無註 

62.  小過 懽悅以喜,子孫具在。守發能忍,不見殃咎。 

無註 

63.  既濟 精神消落,形體醜惡。齬齚挫,枯槁腐蠹。

齬,齒不相值也。齚,齧也。挫頓,伊人去軒騰,茲宇遂頓挫。按《韻府群玉》出韓文。 

64.  未濟 登高上山,見王自言。申理我冤,得職蒙恩。 

無註 

易林卷第二

 

‹ 7. 師之第七上一層9. 小畜之第九 ›本文取自易學網。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。
易曰「履校滅趾,无咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也,以小惡為无傷而弗去也。



周易第8卦_比卦(水地比)_坎上坤下
本卦互卦错卦综卦
第8卦:比卦(水地比)第23卦:剥卦(山地剥)第14卦:大有卦(火天大有)第7卦:师卦(地水师)
 
周易第八卦详解
比卦原文
比。吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
象曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。
白话文解释
比卦:吉利。同时再卜筮,仍然大吉大利。卜问长时期的吉凶,也没有灾祸。不愿臣服的邦国来朝,迟迟不来者有难。
《象辞》说:下卦为坤,上卦为坎,坤为地,坎为水,像地上有水,这是比卦的卦象。先王观此卦象,取法于水附大地,地纳江河之象,封建万国,亲近诸侯。
《断易天机》解
比卦坎上坤下,为坤宫归魂卦。比为相亲相依附之意,长期如此,就会无咎,所以吉祥。
北宋易学家邵雍解
水行地上,亲比欢乐;人情亲顺,百事无忧。
得此卦者,可获朋友之助,众人之力,谋事有成,荣显之极。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:众人相贺,荣显之极。
财运:善人相扶,大发利市。
家宅:百年好合。
身体:心腹水肿,宜早求治。
传统解卦
这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地,坎为水。水附大地,地纳河海,相互依赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精诚团结的道理。
大象:一阳统五阴,比邻相亲相辅,和乐之象。
运势:平顺,可得贵人提拔,凡事宜速战速决,不可过份迟疑。
事业:顺利能够成功,向前发展,可以得到他人的帮助和辅佐,以诚实、信任的态度去做事。待人宽厚、正直,主动热情,向才德高尚的人士学习,听取建议。
经商:愿望能够实现,且有较丰厚的利润,但需要与他人密切合作,真诚交往,讲究商业道德,遵守信义,如唯利是图,贪心不足,或自以为是,会导致严重损失。
求名:有成功的希望,不仅要靠个人的努力,更为重要的是他人的赏识和栽培。
婚恋:美好姻缘,相亲相爱,彼此忠诚,白头到老。
决策:心地善良,待人忠诚、厚道,乐于帮助他人,也能得到回报。工作勤恳,对自己要求严格,可以实现自己的理想,但要多动脑筋,多思考,善于判断是非,尤其要注意选择朋友,一旦结上品行不端的人,会成为自己的祸患。如果与比自己高明的人交朋友,并取得帮助,会终身受益。

第八卦的哲学含义

“比”,就其这一字本义是互相靠近,字形是两个人挨近一起,并列紧靠,如鱗次栉比。
比,不但是指人与人的团结互助,也指国家与国家之间的关系,如《周礼夏官》形方氏中有“大国比小国”一语,说是大国亲近小国的意思。但作为《比》卦,实乃论述比邻以及论述用亲附和和征伐进行联盟之卦。
比卦位于师卦之后,《序卦》中这样解释本卦:“众必有所比,故受之以比。”师是众人的意思,人多了一定会有所亲近,所以接着是比卦。《杂卦》说:“比乐师忧。”意为,比卦喜乐,师卦忧苦。
《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。
比卦上卦为坎为水, 下卦为坤为地,地上有水 便是比卦的卦象。水在大 地上慌动,泥土因为有了 水而湿润可以养育万物, 这就像君王巡视四方,恩 泽四方,群民与君王一条 心,共同辅佐君王,而君王 居安思危,能够严谨治国。可见,这一卦确实是充满了喜悦与欢乐的。
周易第八卦初九爻详解
初六爻辞
初六。有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。
象曰:比之初六,有它吉也。
白话文解释
初六:捕获俘虏,安抚他们,没有灾难。捕获俘虏,满盆满罐的酒饭招待他们。虽然可能有意外之患,但最后是吉利的。
《象辞》说:筮遇初六之爻,虽有意外之患,但最后是吉利的。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,会遇到知己,谋事称心如意。做官的会有意外之喜。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:诚信交往,声名日隆。
财运:信用卓著,利益自来。
家宅:社区和睦;亲事亦谐。
身体:平安无事。

初六变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/8_1.png
初六爻动变得周易第3卦:水雷屯。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地,万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。

初九爻的哲学含义

比卦第一爻爻辞释义
有孚比之:用诚实信用去和睦邻邦或让邻邦来亲附的政策。
有孚盈缶:缶,古一种瓦器。此句是说其诚实信用如同酒可以溢出酒缸。
初六处下卦坤卦之初,距九五之位最远,又属于阴爻居于阳位,失位,象征才质柔弱。其上应六四,但是与六四属于敌应关系。处于这种形势之中,必须要结交朋友,依附势力更强的人。比卦中各阴爻都信托追随九五阳爻,初六与九五结成朋比之交,格外的吉祥。
占得此爻的人,成功的欲望很强,对于现实物质利益有固执的追求,但是天性柔弱低能,所以非常喜欢用互相依靠的方法处世,但要特别注意讲诚信,要以诚信待人处世,才能达到目的。在人与人相处之中,诚信居于首要的地位,所以后世人说道:“人无忠信,不可立于世。”
占得此爻者,不论你去想依附别人,还是想让别人来依附,靠的都是诚信。心怀诚信地亲附,这样才能最终获得吉祥。
初六处于比卦的最下 层,严格来讲他还不能辅 佐谁,他只能广泛结交一 些朋友,由于他的这些朋 友与他一样,都能一心辅 佐九五,所以他会得到意 外的吉祥。
周易第八卦九二爻详解
六二爻辞
六二。比之自内,贞吉。
象曰:比之自内,不自失也。
白话文解释
六二:内部和睦团结,卜问得吉兆。
《象辞》说:内部和睦团结,就不会失掉民心。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,得贵人之助,营谋遂意。做官的会无过失,安然而吉亨。读书人或能成名。女命则会得贤夫。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:实至名归,自然吉祥。
财运:同心协力,获利可期。
家宅:亲上加亲。
身体:心平气和,疾病可愈。

六二变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/8_2.png
六二爻动变得周易第29卦:坎为水。这个卦是同卦(下坎上坎)相叠。坎为水、为险,两坎相重,险上加险,险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实,诚信可豁然贯通。虽险难重重,却方能显人性光彩。

九二爻的哲学含义

从卦象上看,六二爻处于下卦坤卦的正中,虽然生性柔弱,但是处于柔位,属于得位,是下卦之中的领导。由其阴爻和居中守正所决定,这个领导不会采取霸道的办法,而是带头和大家相亲相辅,然后做为下卦,又努力地与九五之位的君王亲附,这样的结果是很吉祥的。
占得此爻者,若是部门的领导,要团结整个部门,然后一心为整个公司或团体来效力。
得结交的朋友或是可依附的领导,那么不如留在家里与自己的内心对话,这样,就不会有损失。若是想结交或依附某个人,则一定要发自内心,保持纯正的动机,这样就会吉祥。
六二处于下卦的中部,得中又得位,又与九五相应,所以会吉祥。作为大夫级别的他能够槁好统治阶级内部的团结,并且坚守正道,一心辅佐九五的君王,所以不会有任何损失。
周易第八卦九三爻详解详解
六三爻辞
六三。比之匪人。
象曰:比之匪人,不亦伤乎。
白话文解释
六三:跟败类狼狈为奸。
《象辞》说:跟败类狼狈为奸,不是很可悲吗?
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,交友不慎,或有争诉,破财刑伤。做官的要谨防同僚不睦而造成不顺。女子则所嫁并非良人,破家丧身之象,不然则会争诉破财。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:交友不正,声名破败。
财运:所托非人,损耗难免。
家宅:戒慎嫁娶,以免遗憾。
身体:改求良医。

六三变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/8_3.png
六三爻动变得周易第39卦:水山蹇。这个卦是异卦(下艮上坎)相叠。坎为水,艮为山。山高水深,困难重重,人生险阻,见险而止,明哲保身,可谓智慧。蹇,跋行艰难。

九三爻的哲学含义

比卦第三爻爻辞释义
匪人:同“非”。“匪人”也就是指所交非人,想亲附而不得其人,或者所亲附的人并非应当亲附的人。
本爻的爻义是:亲附了不该亲附的人。
在比卦之中,六三是很容易交到不正当朋友。从卦象上看,它处于坤卦终结处,又没有进入到上面的坎卦之中。六三在互艮中,艮为止,无路可走。其与上六又敌而不应,结果变成无依无靠,找不到可以依附的人。在这种情况,他很可能会结交到不当的人。
《象》曰:“比之匪人”,不亦伤乎?
意思是说:亲近不适当的人,会让人感伤的。
占得此爻的人,要观察一下你所依附的上级或领导,是否找对了人。在平常注意不要跟行为不正的人亲近,不要与不正派的人交往,不要辅佐心术不正的人,不要与人在衣食住行上攀比。
六三则与六二不一样了,他无法与九五相应,因为有六四阻隔,又无法与上六相 应,因为同性相斥,而他面前的是一个坎卦,坎卦为险为盗匪,所以六三有“比之匪 人”的爻辞,而其结果便可想而知了——不亦伤乎!
周易第八卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。外比之,贞吉。
象曰:外比于贤,以从上也。
白话文解释
六四:跟外邦联盟亲善,卜问得吉兆。
《象辞》说:外部亲附于贤明的国君,像臣下服从君上。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,出外有利,多得知己之力,事事顺利。做官的会有升迁之喜。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:得人赏识,功名可期。
财运:货物流通,利润自来。
家宅:一家和睦;外地定亲,吉。
身体:多做户外运动。

六四变卦
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六四爻动变得周易第45卦:泽地萃。这个卦是异卦(下坤上兑)相叠。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地,人众多相互斗争,危机必四伏,务必顺天任贤,未雨绸缪,柔顺而又和悦,彼此相得益彰,安居乐业。萃,聚集、团结。

九四爻的哲学含义

在比卦之中,六三是很容易交到不正当朋友。从卦象上看,它处于坤卦终结处,又没有进入到上面的坎卦之中。六三在互艮中,艮为止,无路可走。其与上六又敌而不应,结果变成无依无靠,找不到可以依附的人。在这种情况,他很可能会结交到不当的人。
这一爻的爻义,与《三国演义》之中的关羽投奔曹操相近。当年曹操率军攻打刘备,关羽守刘备的大本营徐州,刘备张飞守前沿小镇小沛,刘备战败逃到袁绍处投奔,张飞逃到南方和一帮土匪混在一起,小沛丢失后关羽孤守徐州被包围,走投无路,被迫投降曹操。不过关羽知道自己是“比之匪人”,所以一直探听刘备的消息,知道刘备的下落之后,就离开了曹操。占得此卦者,一定要注意在交友方面要慎重。
《象》曰:“比之匪人”,不亦伤乎?
意思是说:亲近不适当的人,会让人感伤的。
占得此爻的人,要观察一下你所依附的上级或领导,是否找对了人。在平常注意不要跟行为不正的人亲近,不要与不正派的人交往,不要辅佐心术不正的人,不要与人在衣食住行上攀比。
六三则与六二不一样了,他无法与九五相应,因为有六四阻隔,又无法与上六相 应,因为同性相斥,而他面前的是一个坎卦,坎卦为险为盗匪,所以六三有“比之匪 人”的爻辞,而其结果便可想而知了——不亦伤乎!
周易第八卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。
象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。
白话文解释
九五:普遍的和洽。君王采用三面包围的方法狩猎,网开一面,有意放走逃奔的野兽。老百姓对君王狩猎毫不惊惧。筮遇此爻吉利。
《象辞》说:普遍的和洽是吉利的,因为九五之爻处于上卦中位,像人守中正之道。放走向前奔逃的,猎取迎面奔窜的,这就是“失前禽”的缘故。老百姓对君王狩猎毫不惊惧,因为君王平时行事端正。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,会先逆后顺,谋事有成,无往不利。做官的会有大的荣耀。读书人会考的佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:善待别人,后仍有吉。
财运:不贪小利,后有盈余。
家宅:和顺为宜。
身体:服药生效,不必过虑。

九五变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/8_5.png
九五爻动变得周易第2卦:坤为地。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天,承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。

九五爻的哲学含义



本爻的爻义就是:光明正大地亲比。跟随君王去田野围猎,从三面驱赶,网开一面,看着禽兽从放开的一面逃走,毫不在乎,君王的部下也不戒备,吉祥。
从卦象上看,九五属于阳爻居于刚位,且属于君主之位,表明君主能持中守正,下面的初一、二、三、四爻已经自愿归附,属于九五的“邑人”,而对于不愿归附的上六爻,也不去强迫,顺其自然。
《象》曰:“显比”之吉,位正中也,舍逆取顺,失前禽也;邑人不诫,上使中也。
占得此卦者,在与朋友交往或是在处理人际关系问题时,要遵循顺其自然的原则,想离开你的,不可强留,让其高高兴兴地离去。想追随你或是结交你的,
周易第八卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。比之无首,凶。
象曰:比之无首,无所终也。
白话文解释
上六:小人朋比为奸,勾心斗角,无法形成一个团结的中心,这是非常危险的事。
《象辞》说:小人朋比为奸,勾心斗角,无法形成一个团结的中心,当然没有好下场。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,刑克有灾,人情淡薄,甚者恐有性命之忧。做官的会失去下属的支持,处境危难。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:六神无主,恐有凶祸。
财运:白费心机,一无所获。
家宅:恐丧家主;婚嫁来历不明。
身体:小心头部疾病。

上六变卦
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上六爻动变得周易第20卦:风地观。这个卦是异卦(下坤上巽)相叠,风行地上,喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦,交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。

上九爻的哲学含义

从卦象上看,上六以阴爻居于柔位,虽然属于得位,但是其处于上卦坎之中,坎代表着危险。上六以阴爻位于九五阳爻之上,以阴凌阳,不服九五,不愿归顺。结果其他爻都归顺了九五,唯独上六固执不化,孤单地流落在外,结果必然招致凶险。
占得此卦者,可能是属于孤傲之人,在单位里,大家都拥护领导,围绕在领导周围,唯独你不服领导,自己独来独往。如果这样的话,既得不到领导赏识,也没有朋友的帮助,你是处境很危险的。
占得此卦的人,可能因为对于领导不服,勾结他人想一起来推翻领导,结果在相互勾结的人中,又没有人适合当领导,大家互相不服,结果必然失败。
上六处于比卦的最上面的位置,是下面的众阴爻都比亲于九五,所以上六得不到众阴爻的比亲。而他本为最上位,又不能下来比亲九五,所以他的处境很凶 险。上六就好比殷商的外围势力,纣王被 灭后,而他的外围势力还没有消灭,这些 人自然会认为自己的身份要比武王高贵, 所以他们不会来亲比辅佐武王的。而这些 人的凶险,则是来自于周公的东征。武王 去世后,周公称王,平灭了三叔之乱后, 又乘胜东征,一举消灭了五十多个诸侯 国,清除了纣王朝的外围势力,使西周实 现了真正的大统一。


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