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焦氏易林
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焦氏易林 26. 大畜之第二十六

大畜.jpg


 易林註(焦氏易林注)

26. 大畜之第二十六



  乾下艮上

大畜 朝鮮之地,箕伯所保。宜人宜家,業處子孫。求事大喜。 

箕子,紂諸父。武王伐紂,遂歸周,封於朝鮮。

1.  之乾  金柱鐵關,堅固衛灾。君子居之,安無憂危。

無註 

2.  坤  轉禍為福,喜來入屋。春成夏囤,可以飲食。保全家室。 

無註 

3.  屯  水暴橫行,緣屋壞墻。泱泱溢溢,市師驚惶。居止不殆,與母相保。 

無註 

4.  蒙  虎豹熊羆,遊戲山隅。得其所欲,君子無憂。旅人失利,市空無人。 

無註 

5.  需  躬體履仁,尚德止訟。宗邑以安,三百無患。

齊管仲奪伯氏駢邑三百,沒齒無怨言。

6.  訟  江淮易服,玄黃朱飾。靈公夏徵,哀相无極。高位崩顛,失其寵室。 

按《左傳》:「靈公與孔寧,儀行父,通於夏姬,皆衷其衵服以戲于朝。」[按:以上出自宣公九年。]後「陳靈公與孔寧,儀行父,飲酒於夏氏,公謂行父曰:徵舒似女。對曰:亦似君。徵舒病之,出,自其廄射而殺之。」[按:以上出自宣公十年。]遂傷靈公。衷,懷也。衵,近身之衣。

7.  師  不虞之患,禍至無門。奄忽暴卒,痛傷我心。 

無註 

8.  比  三塗五岳,去危入室。凶禍不作,桀盜堯服。失其寵福,貴人有疾。 

三塗,山名,在河南伊闕縣。

9.  小畜  配合相迎,利心四鄉。昏以為期,明星熠熠。欣喜君奭,所言得當。

《詩.東門之楊》云:「昏以為期,明星煌煌。」註曰:此亦男女期會而有負約不至者,故因其所見以起興也。 

10.  履  三手六身,莫適所閑。更相搖動,失事便安。箕子佯狂,國乃不昌。

箕子,紂諸父,紂為不道,乃佯狂而為奴。

11.  泰  虎臥山隅,鹿過後胊。弓矢設張,會為功曹。伏不敢起,遂全其軀。得我美草。

會當作為猬,見大有之訟,《史記.龜策傳》郭璞註云:蝟能制虎。 

12.  否  麟鳳執獲,陰雄失職。自衛返魯,猥昧不起。祿福訖己。

《左傳》哀公十四年春,西狩於大野,叔孫氏之車子鉏商獲麟,孔子作《春秋》。 

13.  同人 欒子作殃,伯氏誅傷。州黎奔楚,失其寵光。 

《春秋》成公十五年冬十月,晉三郤害伯宗,譖而殺之,及欒弗忌,伯州犁奔楚。

14.  大有 黃帝出遊,駕龍騎馬。東至太山,南過齊魯。王良御左,文武何咎。不利市賈。

黃帝邑於涿鹿之阿,遷徙無常,以兵師為營衛,後得六相,而天地治,神明至。 

15.  謙  齊魯爭言,戰於龍門。遘怨致禍,三世不安。

按:《春秋》魯成公二年春,齊侯伐我北鄙,圍龍,頃公之嬖人盧蒲就魁門焉。龍人囚之,齊侯親皷,三日取龍。 

16.  豫  道理和德,仁不相賊。君子往之,樂有其利。 

無註 

17.  隨  嫗妬公妮,毀益亂賴。使我家憒,利得不遂。 

無註 

18.  蠱  一巢九子,同公共母。柔順利貞,出入不殆。福祿所在。 

無註 

19.  臨  崔嵬北岳,天神貴客。溫仁正直,主布恩德。閔哀不已,蒙受大福。

北岳,《周禮》:并州,其山鎮曰恒山。《唐天文》:大梁析木,其神主於恒山,辰星出焉。 

20.  觀  三睢逐蠅,陷墮釜中。灌沸弇殪,與母長决。 

弇,音掩。殪,音意。

21.  噬嗑 東山西陵,高峻難升。滅夷掘纍,使道不通。商旅無功,復反其邦。 

無註 

22.  賁  常得自如,不逢禍災,樂只君子,福祿自來。 

無註 

23.  剝  范子妙材,戮辱傷膚。然後相國,封為應侯。 

范子即范睢,按《史記》: 范睢初事魏,嘗從須賈使齊,齊賜睢金及牛酒,賈知之大怒,以為睢以國陰事告齊,故得此饋,歸告魏相,魏齊大怒,使舍人笞擊睢,折脅摺齒。睢佯死,置廁中,睢告守者,得脫變姓名後歸秦,秦以為客卿,封應侯。

24.  復  狼虎結集,相聚為保。伺嚙牛羊,道絕不通。病我商人。 

無註 

25.  無妄 不直杜公,與我爭訟。媒伯無禮,自令塞壅。 

未詳 

27.  頤  上天樓臺,登降受福,喜慶自來。 

無註 

28.  大過 三羊上山,東至平原。黃龍服箱,南至魯陽。貌其佩囊,執綬車中。行人無功。 

無註 

29.  坎  天地閉塞,仁智隱伏。商旅不行,利深難得。 

《易》《坤文言》曰:「天地閉,賢人隱。」又《復象傳》:「先王以至日閉關,商旅不行。」

30.  離  延陵適魯,觀樂太史。車轔白顛,知秦興起。卒兼其國,一統為主。

《春秋》襄公二十九年,延陵吳季札適魯,觀周樂及聞歌秦詩曰:此之謂夏聲。夫能夏則大大之至也,其周之舊乎。

31.  咸  槖戢甲兵,歸放馬牛。徑路開通,國無凶憂。朽墻不鑿,疾病難治。 

《史記》:武王勝殷,包藏弓矢戢,弭干戈以示弗用。歸馬于華山之陽,放牛于桃林之野。

32.  恒  牛驥同堂,郭氏以亡。國破為墟,君奔走逃。 

按《胡傳》:莊公二十四年,齊桓公問郭父老曰:郭何以亡?父老曰:見善而不能舉,惡惡而不能去,所以亡。 

33.  遯  大尾小腰,重不可搖。棟撓榱壞,臣為君憂。陽大之言,消不為患,使我復安。 

無註。[按:陽大之言,消不為患,《易》以陽為大,陽退陰長為「消」,消指「陰長」。] 

34.  大壯 太一置酒,樂正起舞。萬福攸同,可以安處。綏我齯齒。指空無餌,不利為旅。 

無註 

35.  晉  飲酒醉酗,跳起爭鬪。伯傷叔僵,東家治喪。 

無註 

36.  明夷 山險難登,渭中多石。車馳轊擊,重載傷軸。載擔善躓,跌踒右足。

轊音衛。跌,徙結切。踒,於為切。 

37.  家人 爭訟不已,更相咨詢。張事弱口,被髮北走。耳順從心,躬行至仁。不須以兵,天下太平。 

《語》:六十而耳順,七十而從心所欲。

38.  睽  心志無良,傷破妄行。觸廧觝壁,不見戶房。先王閉關,商旅委弃。

《易》《復象傳》:先王以至日閉關,商旅不行。 

39.  蹇  寧夬鴟鴞,治成禦灾。綏德安家,周公勤勞。 

寧鴂,一名飛桑,一名巧婦。鴟鴞,《詩》篇名,言周公救亂也。

40.  解  清人高子,久在外野。逍遙不歸,思我慈母。

高子,高克也。《詩》云:「清人在彭,駟介旁旁。」註云:鄭文公惡高克,使將清邑之兵,禦狄于河上,久而不召,師散而歸。高克奔陳,鄭人為作此詩也。 

41.  損  兩虎爭鬪,服創無處。不成仇讎,行解卻去。 

無註 

42.  益  天女推床,不成文章。南箕無舌,飯多沙糖。虛象盜名,雄雞折頸。

天女,織女也。床,未詳,疑機字之誤。織女推機,則不能成其文錦也。箕,星名,夏秋之間見於南方,故云南箕。舌,下二星也。言南箕無舌,則不可以簸揚糠秕也。糖,當作糠。 

43.  夬  太子扶蘇,走出遠郊。佞幸成邪,改命生憂。慈母之恩,無路致之。

扶蘇,始皇長子,使北監軍於上郡,後趙高等矯詔殺扶蘇,立胡亥。 

44.  姤  寒暑相推,一明一微。赫赫宗周,榮滅衰。 

無註 

45.  萃  雞狗相望,仁道篤行。不吠昏明,各安其鄉。周鼎和餌,國富民有。八極蒙祐。

《孟子》云:雞鳴狗吠,相聞而達乎四境。又《春秋》魯宣公十三年,周成王定鼎於郟鄏,卜世三十,卜年七百。

46.  升  牎牖戶旁,道利明光。賢智輔聖,仁施大行。家給人足,海內殷昌。 

無註 

47.  困  雨雪三日,鳥獸飢乏。旅人失宜,利不可得。幾言解患,以療紛難,危者復安。 

無註 

48.  井  白鵠衘珠,夜食為明。膏潤渥優,國歲年豐。中子來同,見惡不凶。

鵠當作鶴。《搜神記》云:有鶴為弋人所射,窮而歸噲參。參收養療治,瘡愈而放之,後鶴夜到門外,參執燭視之,鶴雌雄雙至,各衘明珠以報參焉。 

49.  革  從豕牽羊,與虎相逢,雖驚不凶。 

無註 

50.  鼎  鳧雁啞啞,以水為宅。雌雄相和,心志娛樂。得其所欲,絕其患惡。

無註 

51.  震  逐狐平原,水遏我前。深不可涉,暮無所得。 

無註 

52.  艮  窟室蓬戶,寒賤所處。十里望煙,渙散四方。形體滅亡,下入深淵,終不見君。 

無註 

53.  漸  桀紂之主,悖不可輔。貪榮為人,必定其咎。聚鈠積實,野在鄙邑,未得入室。 

夏桀、商紂皆無道之君。

54.  歸妹 倉庫盈億,年歲有息。商人留連,雖久有得。陰多陽少,因地就力。 

無註 

55.  豐  火山不然,釣鯉失綸。魚不可得,利去我北。三仁同福,以興周國,君子安息。

三仁,大王、王季、文王。 

56.  旅  童女無媒,不利動搖。安其居廬,傅母何憂。 

無註 

57.  巽  載風雲母,遊觀東海。鼓翼千里,見吾愛子。 

無註 

58.  兌  鴻盜我襦,逃於山隅。不見武迹,使伯心憂。 

未詳 

59.  渙  視夜無明,不利遠鄉。閉門塞牖,福為我母。 

無註 

60.  節  三狗逐兔,子東北路。利以進取,商人有得。 

無註 

61.  中孚 武王不豫,周公禱謝。載璧秉珪,安寧如故。

《書》金縢王有疾弗豫,周公植璧秉珪,乃告大王、王季、文王,王翼日乃瘳。 

62.  小過 同載共車,中道別去。爵級不進,君子不興。 

無註 

63.  既濟 六雁俱飛,遊戲稻池。大飲多食,食飽無患。舉事不遂,商旅作憒。 

無註 

64.  未濟 符左契右,相與虐亂。乾坤利貞,幸生六子。長大成就,颯然如母,不利為咎。

《易》乾坤生六子,乾父、坤母。三男:震、坎、艮。三女:巽、離、兌。

 

‹ 25. 無妄之第二十五上一層27. 頤之第二十七 ›本文取自易學網。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。
易曰「履校滅趾,无咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也,以小惡為无傷而弗去也。

  


周易第26卦_大畜卦(山天大畜)_艮上乾下
本卦互卦错卦综卦
第26卦:大畜卦(山天大畜)第54卦:归妹卦(雷泽归妹)第45卦:萃卦(泽地萃)第25卦:无妄卦(天雷无妄)
 
周易第二十六卦详解
大畜卦原文
大畜。利贞,不家食,吉。利涉大川。
象曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。
白话文解释
大畜卦:吉利的贞兆。不食于家,食于朝廷,吉利。筮遇此卦,有利于涉水渡河。
《象辞》说:内卦为乾为天,外卦为艮为山,太阳照耀于山中,万物摄取阳光雨露,各遂其生,这是大畜的卦象。君子观此卦象,从而广泛地了解古人的嘉言善行,来培养自己的德行。
《断易天机》解
大畜卦艮上乾下,为艮宫二世卦。畜为积蓄之意,艮为止,提示人们要停止下来积蓄力量,多主吉。
北宋易学家邵雍解
以阳畜阴,制止欲进;坚守正道,先凶后吉。
得此卦者,宜坚守正道,脚踏实地,务实行事,方可成就大业。切勿骄傲自满,目空一切。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:守静二年,方可展运。
财运:暂时株守,良机必至。
家宅:家业日隆;婚姻大吉。
身体:健康有力。
传统解卦
这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业。
大象:天之大而在山之中,以小阻大,以阴畜阳,为止为养。
运势:处事不可好高骛远,宜脚踏实地,可成大业,忌目空一切。
事业:务必端正行为,修养德行。行为应大胆、果断,但需适可而止,注意休整,决不可冒险闯进。宜注意吸收前人的经验教训,有所畏而不行,否则必有危害。再取得成就之后,应适可而止,不可贪图眼前小利而走向反面。
经商:本着循序渐进的原则,把握正当的商业道德,会有重大收获。此时,切忌贪心不足,而应见机而退,保守事业,深思熟虑,再图发展,一味自信冒进,决不可取。
求名:注意积累学问,提高德行,勿三天打鱼两天晒网,持之以恒,且以学问、知识报效国家,抱负终将实现。
婚恋:顺利。建立在共同勤俭持家的基础上,相互坦诚而待,美满幸福。
决策:蓄财的人,但决不可抱投机取巧心理,得靠个人诚实工作,多动心机,真诚与他人合作,共创事业,困难时仍应持正道,尤其不可粗心大意,牢记成就大阻力也大的道理。

第二十六卦的哲学含义

大畜卦卦象,山天大畜卦的象征意义
大畜卦,此卦是异卦相叠,乾在下,艮在上。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,有积蓄和停止两种含义。大畜意为大积蓄。
大蓄卦与小蓄卦都有蓄养的意思,其不同的是,小畜的卦象是“”,是以孤阴畜止群阳,阳盛而阴衰,一个阴爻养五个阳爻,力量不足,不得不暂时停顿,积蓄力量。由此喻指处于乱世的贤能之士生不逢时,只好消极隐退,畜德积学,独善其身。大畜则不同,大畜象征大量的畜养积聚,如同大山蕴藏天下万物,所畜至为广大,喻指治世的明君要畜养贤士,利用人才来成就大业。
大畜卦位于无妄卦之后,《序卦》之中说道:“有无妄然后可畜,故受之以大畜。”不虚妄是真诚而实在的,由此培养内涵,然后可以大有积蓄。
《象》对此卦的解释是:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。
《象》中指出大畜卦的卦象是乾(天)下艮(山)上,为天被包含在山里之表象,象征大量的畜养积聚;君子效法这一精神,应当努力更多地学习领会前代圣人君子的言论和行为,以此充实自己,培养美好的品德和积聚广博的知识。大畜卦启示了止而不止的道理,属于中上卦。《象》中这样来断此卦:忧愁常锁两眉头,千头万绪挂心间,从今以后防开阵,任意行而不相干。
周易第二十六卦初九爻详解
初九爻辞
初九。有厉,利已。
象曰:有厉利已,不犯灾也。
白话文解释
初九:将有危险,祭祀鬼神则能化凶为吉。
《象辞》说:将有危险,停止所为则能化凶为吉,因为这样就不会犯灾触难。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,宜守旧,不然会有不测之祸。做官的宜退居闲职,或退位。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:采取守势,等待援兵。
财运:等待帮手,方可获利。
家宅:屋宅忌高;夫顺妻吉。
身体:有病无虞。

初九变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/26_1.png
 
初九爻动变得周易第18卦:山风蛊。这个卦是异卦(下巽上艮)相叠,与随卦互为综卦。蛊本意为事,引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”,喻天下久安而因循、腐败,必须革新创造,治理整顿,挽救危机,重振事业。

初九爻的哲学含义

大畜卦第一爻,爻辞:初九:有厉,利已。
大畜卦第一爻初九:有厉,利已。爻辞释义
厉:是指危险。已:是指停止。
本爻辞的意思是:有危险,适宜停止。
《象》在解释这句爻辞时说道:“有厉,利己”,不犯灾也。这里指出,“有危险,适宜停止”,是为了不要招惹灾祸。
从整个卦象来看,初九是本卦最底层,意味着做事的初始阶段,与“潜龙勿用”的意思相近。大蓄卦以积蓄涵养为原则,初九是阳爻居刚位。易动,虽然德行和才能都没有学到位,但是却跃跃欲试。羽翼未非,躁动冒进,必有危险。也就是说,这时若是不顾一切地贸然前进就会有危险发生,只有暂时停下来不勉强前进才会有利,不要冒着灾难风险前进。
占得此爻者,有危险时不要莽撞作出决定,如果没有明确的目标和十足的把握,就暂时停下来充实自己。
周易第二十六卦九二爻详解
九二爻辞
九二。舆说輹。
象曰:舆说輹,中无尤也。
白话文解释
九二:车辐脱落,车轮坏了。
《象辞》说:车辐脱落车轮坏了,九二之爻居下卦中位,这种爻象表明毕竟没有忧患。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,须谨防是非,或有足疾、腰疾。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:以退为进,可保无患。
财运:早些脱手,减少损失。
家宅:谨慎守业;贵婿大吉。
身体:腹痛难愈,但无大碍。

九二变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/26_2.png
 
九二爻动变得周易第22卦:山火贲。这个卦是异卦(下离上艮)相叠。离为火为明;艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系,以质为主,以文调节。贲,文饰、修饰。

九二爻的哲学含义

大畜卦第二爻,爻辞:九二:舆说輹。
九二:舆说輹。爻辞释义
舆:指车子。说:同“脱”,脱离。輹:车轴。
本爻辞的意思是:车身脱去车轴自动停下来不再前进。
开始做事了,但是如果发现时机不成熟时,要自动停
下来,不再前进。
九二这一爻属于阳爻居阴位。阳爻有刚健、易动、急躁的特性,所以决定着手行动。可是因为失位,行动受阻。占得此爻者,要刚柔相济,恪守中道,审时局,知进退,冷静地放弃暂时的进取计划,争取积蓄力量。有如行到中途,发现不利于前进,就自动卸下车轴,不再前进,以待时机。
《象》曰:“舆说馥”,中无尤也。
这就是说:“车子脱去轮馥自动停下来不再前进”,说明九二爻虽然刚健急躁,但它能够自度量时,自动停止不前,所以没有贸然前进的过失。
九二:舆说輹。
周易第二十六卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。
象曰:利有攸往,上合志也。
白话文解释
九三:良马交配。占问艰难之事吉利。每天练习防卫性车战。有所往则有利。
《象辞》说:有所往则有利,所往必得,尚可符合心意。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,会得到长辈的重用,或知己相助,前运辛苦,后可有获。做官的会有实权。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:临事而惧,马到成功。
财运:买卖合宜,有利可图。
家宅:勤俭兴家;男女合志。
身体:谨慎调养,可保无碍。

九三变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/26_3.png
 
九三爻动变得周易第41卦:山泽损。这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽,大泽浸蚀山根。损益相间,损中有益,益中有损。二者之间,不可不慎重对待。损下益上,治理国家,过度会损伤国基。应损则损,但必量力、适度。少损而益最佳。

九三爻的哲学含义

大畜卦第三爻,爻辞:九三:良马逐,利艰贞。
九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。爻辞释义
良马:指骏马。闲:通“娴”,指娴熟。舆:这里指驾车。卫:指防卫。
人若想开创事业,或者是想做某事时,就要像古代的战士去战场一样,首先要掌握好作战的本领,驾车要熟练,防卫的本领要过硬,这样在战场上才不至于失利。
占得此爻者,通过不断地学习、实践和总结,在艰难的时候磨练自己,等到具备了一定的能力,就可以动手去做事情了。只是在做的过程中,虽然可以快马加鞭,但是要注意没有一直平坦的路,要注意前进路上的各种艰难。只要你坚守正道,会顺利
周易第二十六卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。童豕之牿,元吉。
象曰:六四元吉,有喜也。
白话文解释
六四:将木棒横缚在好斗公牛的犄角上。筮遇此爻,大吉大利。
《象辞》说:六四爻辞讲的大吉大利,是指将有喜庆之事。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,营谋有望,财富增加。做官的会有升迁之喜。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:得人赏识,可以升迁。
财运:新货到手,蓄积有利。
家宅:新居有路;少年联姻。
身体:防小儿病。

六四变卦
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六四爻动变得周易第14卦:火天大有。这个卦是异卦(下乾上离)相叠。上卦为离,为火;下卦为乾,为天。火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。

九四爻的哲学含义

大畜卦第四爻,爻辞:六四:童牛之牿,元吉。
八四:童牛之牿,元吉。爻辞释义
童牛:指未经驯化的小牛。牿:用来防止牛角抵人而安在牛角上的横木。本爻辞的意思是:给小牛犊戴上木枷,约束它,吉利。
从卦象上讲,六四处于上卦艮卦的下方,坤卦上面加一根横木便是艮卦,坤为牛,所以六四爻会有这样的爻辞。这一爻辞是告诉人们,好的习惯需要逐渐培养,就像驯小牛一样,逐渐让人们成为习惯。所以说人类的好习惯需要惩恶扬善的政策进行培养。
占得此爻者,应该对孩子严加管束,科学教育。对自己员工,应该做适当的培训和教育。
周易第二十六卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。豮豕之牙,吉。
象曰:六五之吉,有庆也。
白话文解释
六五:将好奔突的大猪圈起来,吉利。
《象辞》说:六五爻辞讲的吉利,是指有吉庆之事。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,营谋遂意,多有喜庆之事。做官的会高升。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:不可躁进,定而后动。
财运:得人支持,买卖有利。
家宅:住屋风水;婚姻合宜。
身体:调养节制。

六五变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/26_5.png
 
六五爻动变得周易第9卦:风天小畜。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天,巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。

九五爻的哲学含义

大畜卦第五爻,爻辞:六五:豮豕之牙,吉。
六五:豮豕之牙,吉。爻辞释义
豮:指阄割。豕,指公猪。
本爻辞的意思是:面对长有锋利牙齿的猪,将它阉割,这样就可以制服它的烈性,使其驯服,可获大吉。
这一爻讲述了用人、驭人的道理。野猪长着獠牙,是很凶猛的,对人很有威胁。你若想让其为你所用,不是拔掉它的牙齿,而是避其锋利,击其要害,将它阉割。这样就可以制服它刚暴凶猛的本性,使它变得温顺,这样便能平安无事。
对于一些很有能力人,恃才自傲,刚暴难制。六五处于君主之位,为大畜之王,对于这样的人才也想招来为己所用。其采用以柔制健的方法,禁暴抑盛,使有如长獠牙的野猪一样的人才,无形之中自然蜕化而得以驯服。因为能够抓住事物的关键,从根本上予以治理,因而是可庆可贺的。占得此爻者,在用人方面要学习这一点。
六五:豮豕之牙,吉。
象曰:六五之吉,有庆也。
经文意思是:割掉公猪的生殖器,猪嘴里的长牙便不会伤害人了,吉祥。象辞意思是:六五的吉祥是因为有值得庆幸的事。
“豮猪”是指割掉生殖器的公猪。野猪是一种极其凶猛的动物,人类很难驯服它。于是人们想出了一个办法,就是将野猪绑起来,然后把它的生殖器割掉,于是猪就老实了。古人就是用这个办法驯服了野猪而使它成为家畜。被驯服的野猪,虽然嘴里还长着长牙,可是性情温顺了,所以对人不会有伤害。
大畜卦的爻辞中,反映的是上古人们驯服家畜的情形,这正是人类能够积累财富的重要条件。如果远古人类不驯服动物,那么生产资料便不会得到更大的积蓄,财物便不会得到更多的积累。而《周易》中引用古人驯服动物的事迹,其一是让后人不要忘记先人的业绩;其二便是让人们明白培养人类道德思想时要借鉴驯服动物的经验。
周易第二十六卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。何天之衢,亨。
象曰:何天之衢,道大行也。
白话文解释
上九:得到上天的福佑,大吉大利。
《象辞》说:得到上天的福佑,行事畅通无阻。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,万事如意,心想事成,好运连连。做官的会得到上司的提拔,或被举荐而高升。读书人会进取成名。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:青云直上,可喜可贺。
财运:毫无阻碍,大获其利。
家宅:道旁吉宅;天作之合。
身体:健康平安。

上九变卦
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上九爻动变得周易第11卦:地天泰。这个卦是异卦(下乾上坤)相叠,乾为天,为阳;坤为地,为阴,阴阳交感,上下互通,天地相交,万物纷纭。反之则凶,万事万物,皆对立,转化,盛极必衰,衰而转盛,故应时而变者泰(通)。

上九爻的哲学含义

 大畜卦第六爻,爻辞:上九:何天之衢,亨。
上九:何天之衢,亨。爻辞释义
何:通“荷”,为担负、承受、获得之意。衢:为交通要道。本爻辞的意思是:处于上天所赐的道路,通达。
这一爻是大蓄之后,开始收获的阶段了。
《象》曰:“何天之衢”,道大行也。这里指出:四通八达,畅通无阻的天街大道,是由于大量畜养积聚贤士,天下已经贤路大开了。
占得此爻者,经过一段时间的积蓄,使自己得到了提升,已经具备了通天之才,具备了更大的发展空间。这时会有让你施展才能的通天之路,有才能的人可以亨通发达了。
占得此爻者,在求功名上很顺利,前途畅通,可以自由地去实现自己的抱负。
从卦象上看,大畜卦的上卦为巽,六五相当于天子之位,象征天,而天上面的一横则像征天上的大街道。所以这一爻辞会有“何天之衢”

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