易林註（焦氏易林注）
42. 益之第四十二
震下巽上
益 文王四乳，仁愛篤厚。子畜十男，無有折夭。
《淮南子》云:文王有四乳。
1. 
之乾 下堂出門，東至九山。逢福值喜，得其安閑。
無註
2. 
坤 城上有烏，自名破家。招呼鴆毒，為國患災。
無註
3. 
屯 伯虎仲熊，德義淵聞。使敷五教，陰陽順序。
按《史》：高辛氏之子有曰伯虎、仲熊，為伯益之佐。伯虎疑即仲虎也。五教者父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
4. 
蒙 飲酒醉酣，跳起爭鬪。手足紛挐，伯傷仲僵，東家治喪。
無註
5. 
需 四目相視，稍近同机。日昳之後，見吾伯姊。
無註
6. 
訟 隨時逐便，不失利門。多獲得福，富於封君。
無註
7. 
師 隴西冀北，多見駿馬。去如焱颺，害不能傷。
焱音豔，颺音羊。
8. 
比 白龍黑虎，起伏俱怒。蚩尤敗走。死於魚首。
《史記》：軒轅修德治兵，禽殺蚩尤於涿鹿。
9. 
小畜 鴻飛戾天，避害紫淵。雖有鋒門，不能危身。
無註
10. 
履 平國不君，夏氏作亂。烏號竊發，靈公隕命。
陳靈公通於夏姬，其子徵舒病之，出自廄，射而中之。事見宣公十年。
11. 
泰 江漢上游，政逆民憂。陰伐其陽，雄受其殃。
無註
12. 
否 東家殺牛，聞臭腥臊。神怒不顧，命衰絕周。亳社災燒，妄夷誅愁。
《易》曰：東鄰殺牛不如西鄰之禴祭。《春秋》魯襄公三十年五月，鳥鳴于亳社，甲午宋大灾。
13. 
同人 西誅不服，恃強負力。倍道趨敵，師走敗覆。
按：《史記》楚項梁西擊秦，破章邯，引兵至定陶，再破秦軍。項羽、沛公大破秦兵於雍，斬李由，梁益輕秦，有驕色，宋義諫，弗聽。秦悉起兵，益章邯，擊楚軍，大破之定陶，項梁死焉。
14. 
大有 一婦六夫，擾亂不治。張王季疾，莫適為公。政道塞壅，周君失邦。
無註
15. 
謙 配合相迎，利之四鄉。昏以為期，明星煌煌。欣喜爽澤，所言得當。
無註
16. 
豫 猿墜高木，不踒手足。握金懷玉，還歸其室。
無註
17. 
隨 卷領遁世，仁德不害。三聖欣同，周國茂興。
按《史》周太王欲以國授季歷太伯，仲雍知之，太王病，二人託採藥於荊蠻以讓之，故云遁世。舍，止息也。言周之仁德，不止息也。三聖，季歷、文王、武王也。卷領，未詳。恐字有誤。
18. 
蠱 去患脫厄，安無怵惕。上福喜堂，見我懽兄。
無註
19. 
臨 帶季兒良，明知權兵。將師合戰，敵不能當。趙魏以強。
帶季即帶佗，與兒良俱戰國時人，善用兵，知權變。
20. 
觀 鵠思其雄，欲隨鳳東。順理羽翼，出次須日。中留北邑，復反其室。
無註
21. 
噬嗑 耳如驚鹿，不能定足。室家分散，各走匿竄。
無註
22. 
賁 甲乙丙丁，俱位我庭。三丑六子，入門見母。
未詳
23. 
剝 躡華巔，觀浮雲。風（不搖，）雨不薄。心安匿，無患咎。
無註。［案：原文無｢不搖｣兩字，依他本補足。］
24. 
復 德施流行，利之四鄉。雨師洒道，風伯逐殃。巡狩封禪，以告成功。
巡狩者天子巡行諸侯所守之地。封禪，封土為壇，除地為禪，古者帝王之興，每易位而起，必封乎泰山，所以告成功也。
25. 
无妄 水流趍下，遂成東海。求我所有，買鱣與鯉。
無註
26. 
大畜 和氣相薄，膏潤津澤，生我嘉穀。
無註
27. 
頤 憂驚以除，禍不成災，安全以來。
無註
28. 
大過 堅冰黃鳥，常哀悲愁。不見白粒，但覩蔾蒿，數驚鷙鳥，飄為我憂。
無註
29. 
坎 翕翕
，實墜崩顛。滅其命身。
，音田。
30. 
離 因禍致福，喜盈其室。
無註
31. 
咸 佳居千里，不見河海，無有魚市。
無註
32. 
恒 鹿得美草，鳴呼其友。九族和睦，不憂飢乏。
《鹿鳴》，燕饗賓客之詩也，曰：「呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。」
33. 
遯 出門得堂，不逢禍殃。入戶自若，不見矛戟。
無註
34. 
大壯 罍尊重席，命我嘉客。福祐久長，不見禍殃。
無註
35. 
晉 鳴鴻俱飛，北就魚池。鱣鮪鰋鯉，多饒所有。一笱獲兩，利之過倍。
無註
36. 
明夷 當風奮翼，與鳥飛北。入我嘉國，見吾慶室。
無註
37. 
家人 麒麟鳳凰，善政德祥。陰陽和調，國無灾殃。
無註
38. 
睽 逐狐東山，水遏我前。深不可涉，失其後便。
無註
39. 
蹇 丑戌亥子，飢饉前生。陰陽暴客，水絕我食。
未詳
40. 
解 狐狸雉兔，畏人逃去。分走竄匿，不知所處。
無註
41. 
損 桀跖惡人，使德不通。炎旱為殃，年榖大傷。
無註
43. 
夬 兔乳在室，行求雀食。虎懼我子，長號不已。
無註
44. 
姤 土階明堂，禮讓益興。雄二相得，使民無疾。
帝堯之時，土階三尺。周公宗祀文王於明堂，以配上帝。雄二相得，未詳。
45. 
萃 送金出門，并失玉丸。往來井上，破甕壞盆。
無註。［按：《易》井卦：往來井，井汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。］
46. 
升 諷德誦功，美周盛隆。加其旦輔，光濟沖人。
周自文武興，功德隆盛，成王幼，沖又得周公旦為之輔。《書》曰：昔公勤勞，王家惟予，沖人弗及知。
47. 
困 盜竊滅身，貳母不親。王后無黨，毀其寶靈。
無註
48. 
井 六目騤騤，各欲有至。專止未裝，候待旦明。
無註
49. 
革 雀行求粒，誤入罟罭。賴仁君子，復脫歸室。
無註
50. 
鼎 仁德孔明，患禍不傷。期誓不至，室人御恤。
無註
51. 
震 龜厭江海，陸行不止。自令枯槁，失其都市。雖憂無咎。
無註
52. 
艮 孤獨特處，莫依為輔。心勞志苦。
無註
53. 
漸 伯仲言留，叔子云去。雖自无咎，主母大喜。
無註
54. 
歸妹 初憂不安，後得笑懽，雖懼無患。
無註
55. 
豐 好戰亡國，師不以律。稱上殞墜，齊侯狼戾。其被災祟。
齊頃公好用兵，師出無度，搆怨於鄰國，其狠戾可知也。
56. 
旅 鹿在澤陂，豺傷其麑，泣血獨哀。
鹿，獸名。按《韻府群玉》，千年為蒼鹿，又百年為白鹿，又五百年為玄鹿。麑，鹿子也。
57. 
巽 天地閉塞，仁智隱伏。商旅不行，利潤難得。
《易》《坤文言》曰：｢天地閉，賢人隱。｣又復《象》曰：｢先王以至日閉關，商旅不行。｣
58. 
兌 福德之士，懽悅日喜。夷吾相桓，三歸為臣。賞流子孫。
夷吾，齊相管仲也。三歸，臺名。婦人謂嫁曰歸。一娶九女而備三姓。
59. 
渙 上無飛鳥，下乏走獸。亂擾未治，民勞於事。
無註
60. 
節 據斗運樞，順天無憂，與樂並居。
斗，宿名。南、北二斗，象皆如斗。北極有五星，太乙常居其中，是樞星也。
61. 
中孚 戴瓶望天，不見星辰。顧小失大，福逃廬外。
無註
62. 
小過 月削日衰，工女下機。宇宙滅明，不見三光。
無註
63. 
既濟 操戟刺魚，披髮立憂。虎脫我衣，狼取我袍。亡馬失財。
無註
64. 
未濟 兩人俱醉，相與悖戾。心乖不同，爭訟匈匈。
無註
‹ 41. 損之第四十一上一層43. 夬之第四十三 ›本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰「履校滅趾，无咎」，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也。
周易第42卦_益卦(风雷益)_巽上震下
 |  |  |  |
| 本卦 | 互卦 | 错卦 | 综卦 |
| 第42卦：益卦(风雷益) | 第23卦：剥卦(山地剥) | 第32卦：恒卦(雷风恒) | 第41卦：损卦(山泽损) |
周易第四十二卦详解
益卦原文
益。利有攸往，利涉大川。
象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
白话文解释
益卦：筮遇此爻，利于有所往，利于涉水渡河。
《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷，风雷激荡，是益卦的卦象。君子观此卦象，惊恐于风雷的威力，从而见善则从之，有过则改之。
《断易天机》解
益卦巽上震下，为巽宫三世卦。益卦为损益、收益之意，利有所往，利涉大川，多主吉。
北宋易学家邵雍解
损上益下，奋发有为；进取成名，商贾获利。
得此卦者，正当好运，奋发图进，得人帮助，能获名利。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：得意之时，改旧换新。
财运：贸易要快，才有利益。
家宅：小心风雷；婚姻好合。
身体：肝火太盛。
传统解卦
这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
大象：强风配快雷，声威增长之象，长男配长女，夫妇合体，增益儿孙之象。
运势：现正当吉运，可得贵人之助而成功，宜施惠于人，施比受更有福。
事业：大胆投入，勇于支持他人事业，必相得益彰。勇敢前进，敢作敢为。只要心地善良、纯洁、谦虚，事业必定与日俱增，前程无可限量。助人宜即时，要在应急。开拓事业，内部团结一致，人心所向，树立恒心，不怕冒险犯难。
经商：勿追求小利，让利于顾客，反而必获丰厚利润，切忌贪心不足！在遇到危险时应向他人求教，争取诚实的援助。
求名：真心实意地施惠于他人，自己必然可以得到诚心诚意的回报，并且获得支持，事业必成。
婚恋：相亲相爱，良缘天定。
决策：心胸开阔，乐于助人。人际关系好，得到众人的支持。自己贵在树立恒心，克服三心二意。尤其要向比自己优秀的人学习，借助对方的力量，充实和发展自己。树立必要的冒险精神。平日要施善于人。因此，即使遇到危险也会得到他人救助。
第四十二卦的哲学含义
益卦卦象，风雷益卦的象征意义
益卦，本卦是异卦相叠，下卦为震，上卦为巽。巽为风，震为雷。当雷声大作时，震动它上面巽风。巽风刮起来了，就使地上的万物得益。风吹万物，往往自上而来，从这个角度来讲，所谓益者，是指上者使下者得益。
从另一个角度来说，当雷声大作，震起巽风，巽风强劲，把雷声吹到遥远的地方。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。正如上级使下级得益，从而下级会更加拥护上级，从而上下得益。
益卦位于损卦之后，《序卦》中解释道：“损而不已必受益，故受之以益。”一直减损下去，接着一定要有所增益。益卦与损卦为正覆关系，亦即现在要损上益下。
《象》中这样分析益卦：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。这里指出：益卦的卦象是震下巽上，是为“风雷益”。刮风的时候，雷鸣增其威力；打雷时，强风益其声势。狂风和惊雷互相激荡，相得益彰之表象，象征“增益”的意思；君子应当由此领悟，取法别人的优点来增益自己的德行，看到良好的行为就马上向它看齐，有了过错就马上改正，不断增强自身的美好品德。
益卦象征增益，属于上上卦。《象》中这样来断此卦：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。
周易第四十二卦初九爻详解
初九爻辞初九。利用为大作，元吉，无咎。
象曰：元吉无咎，下不厚事也。
白话文解释初九：筮遇此爻，利于大兴土木，大吉大利，并无灾祸。
《象辞》说：大吉大利，并无灾祸，因为百姓努力工作，加快了工程进度。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，大事可成，万事称心。做官的会高升，读书人会取得大的成绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：大事可为，无不如意。
财运：有人有谋，大利在前。
家宅：新宅宽大，婚姻大吉。
身体：健康无虞。
初九变卦初九爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
初九爻的哲学含义益卦第一爻，爻辞：初九：利用为大作，元吉，无咎。爻辞释义
作：指作为。
本爻辞的意思是：有利于大作为，一开始就大吉大利，没有灾难。
从卦象上看，初九是阳爻居刚位，得位。虽然是益卦的最下层，但是因为益卦是损上益下，所以可以有大作为。
《象》中这样解释本爻：“元吉无咎”，不厚事也。这里指出：“有利于大作为，一开始就大吉大利，没有灾难”，是因为下位者不必全力侍奉上位者。
占得此爻者，意味着等待已久的时机已经到来，应该抓住机会，尽管这可能有一定的风险，但最终结果是十分喜人的。所要做的事是争取上级支持的，这时不必去恳求上级，上级会主动来帮助你。但是，做的事会有这样的隐患：这种事要是做好了，功劳可能会归于上级；若是做砸了，你可能会担主要的责任。所以对这样的事，要谨慎小心，全力以赴，最终会取得成功，为此深受上级的重视和赏识，得到格外的嘉奖。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
象曰：元吉无咎，下不厚事也。
经文意思是：有利于发展大事业，大吉祥，没有灾难。
象辞意思是：大吉祥没有灾难，是因为下民不用承受繁重的剥削。
初九位于益卦的最下层，由于益卦是损上益下，所以初九也是最大的受益者。君王使民众受益，民众怎么能不吉祥，怎么会有灾难呢？所以处于这种大好形势下，民众就应当有大的作为，积极发展经济。因为君王不再厚取于民，民众的劳作收入大部分是自己的，为什么不利用这种优惠的政策兴办大事呢？
周易第四十二卦九二爻详解
六二爻辞六二。或益之，十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
象曰：或益之，自外来也。
白话文解释六二：有人赐予价值十朋的大龟，不可拒违其命。卜问得长久的吉兆。君王祭祀天帝，吉利。
《象辞》说：有人赐予我们宝龟，说明这大宝龟是从外面送来的。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，商贾获利，福份多多。做官的仕途一帆风顺，读书人进取成名。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：意外得财，又能守住。
财运：如有神助，必得厚利。
家宅：安居之家；百年好合。
身体：祈祷可愈。
六二变卦六二爻动变得周易第61卦：风泽中孚。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。
九二爻的哲学含义益卦第二爻，爻辞：六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。爻辞释义
或益之十朋之龟：“朋”，古为货币单位，双贝为一朋。“龟”，指神龟。此句为敌对一方能奉送一个价值十朋的大神龟。弗克违：不要推辞。
本爻辞的意思是：有人送来价值十朋的神龟，不要推辞，只要长久地坚持正道就会吉祥。君王如果在此时祭祀天神，祈求降福保佑，也会如愿以偿获得吉利。
《象》中这样解释本爻：“或益之”自外来也。这里指出：“有人送来价值十朋的神龟”，这样的大好事并不是由于贪婪而主动索取的结果，完全是他人心甘情愿送上门来的意外收获。
占得此爻者，可能会遇到意想不到的财运，你不应该放弃或错过，而应该大胆抓住这个时机，并且努力去做。只要坚持正道，不去做伤害别人的事，不贪婪，会有所收获的。
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来也。
经文意思是：有人送给价值十朋的大电，不要拒绝，永远守正道吉祥。君王祭祀先帝，吉祥。
象辞意思是：有人给予增益，是从外面得到增益。
二爻的爻辞与损卦的六五爻的爻辞基本上一样。但是意思还是有区别的。损卦的六五是因为上九的帮助而拥有了实权；而在这里，则指的是国家政策在与民休息、减轻税赋的同时，对于权力也开始下放，使身为大夫的六二也拥有了实权。
周易第四十二卦九三爻详解详解
六三爻辞六三。益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。
白话文解释六三：因为武王逝世，增加祭祀鬼神的祭物，没有灾祸。武庚乘国丧作乱，周公发兵征讨，大获胜仗，抓获俘虏。中衍向周公报告，从而举行祭祀。
《象辞》说：因为有丧事，增加祭祀鬼神的祭物，这是自然之理。
北宋易学家邵雍解平：得此爻者，常人获利，不良者大凶，官灾祸患并至。做官的会受到重用，委以重职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：先苦后甘，讲信修睦。
财运：欲求富贵，必须冒险。
家宅：逢凶化吉；苦中成婚。
身体：有惊无险。
六三变卦六三爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
九三爻的哲学含义益卦第三爻，爻辞：六三：益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。爻辞释义
凶事：指天灾人祸。公：公侯，王公。圭：指圭臬，古代测定日影定节气的天文仪器，这里比喻准则或法度。
《象》中这样解释本爻：益用凶事，固有之也。这里指出：将得到的好处用来解救他人的危难之事，是保全自身的最好办法。因为身处显赫地位，得到许多好处，同时也埋下了祸根，只有把这些好处用来助人，才能得人心，免除灾祸，从而可以牢固地保持所得到的好处。
占得此爻者，要明白得与失的道理，当自己财力充足时，要对需要救助的人伸出援助之手，将自己的增益用来救助灾难。在做事时要心怀诚信，执守中正之道，谨慎从事，时刻像古代大臣手持圭玉向王公告急那样恭谨，树立良好的公众形象，这样有利保全自己的财产，减少麻烦。
占得本爻者，可能遇到了一些麻烦，需要拿些钱去办事，花钱免灾。在办事时，要走中间的道路，不要走左边也不要走右边。要及时把这件事报告上司或是司法机关。从这件事中你可能有所收益，但是要把这些财钱分发给帮助过你的人才好。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。
经文意思是：用收到的礼物救助灾区，没有灾难。有诚信而行中庸之道，用圭壁为信物向王公告急。
象辞意思是：用收到的礼物拯^故灾区，可以巩固自己原有的利益。
六三为王侯之位，所以他可以收到很多礼物，当然，这些礼物不是来自于灾区。
他用自己收到的财礼救助灾区是一种无私的行为，所以没有灾难。“圭”是救灾用的凭证。《周礼》中记载：“珍圭以征守，以恤凶荒。”这个“圭”是天子发给诸侯的信物，诸侯国如果因为受灾或受战事侵害向天子求救时，便以圭作为信物。六三交身为侯王，所以他拥有圭这个信物。于是他让使者拿着这个信物求救于天子，以解救灾区的民众。
周易第四十二卦九四爻详解详解
六四爻辞六四。中行，告公从。利用为依迁国。
象曰：告公从，以益志也。
白话文解释六四：中衍向周公报告了处理殷室遗民之事，周公听从了，顺利地将殷商遗民分封给各封国。
《象辞》说：周公听从了王命，说明君臣上下团结更加巩固。
北宋易学家邵雍解平：得此爻者，或会迁居，或有修造，诉者利，官者伸。做官的会被领导委以重任。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：眼前有难，暂避为宜。
财运：改迁他处，另开店面。
家宅：最好迁移；另找媒人。
身体：外地就医。
六四变卦六四爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
九四爻的哲学含义益卦第四爻，爻辞：六四：中行告公从，利用为依迁国。爻辞释义
六四这一爻，表现了坚守中庸之道的特点，它的正应是初九，初九在下卦震，震为诸侯，称公；六四在上卦巽，巽为随从，合之则是“告公从”，意思就是告之王公并且跟从。
《象》中这样解释本爻：“告公从”，以益志也。这里指出：“有事求告于王公的话，王公会很乐意地答应”并不是由于别的原因，完全是甘愿自我减损而使天下大众受益的志向感动了王公贵人。
占得此爻者，当你决定做一些重大的转变，比如改变投资策略或转变投资方向，应事先征得上级和同事的同意。你的事业在当地可能遇到了瓶颈，骑虎难下，你想把事业迁到外地去，或迁到外国，这需要征得上级的同意和协助才行。若是想改行或是跳槽，应该和家里人商量一下，这样你的主张才能顺利进行。
六四：中行，告公从。利用为依迁国。
象曰：告公从，以益定也。
经文意思是：行中庸之道，告诉王公的随从。利于依附强大的邦国而进行迁都。
象辞意思是告诉王公的随从，以增强众人的意志。
六四爻下互卦坤卦的上爻，又是上互卦艮卦的中爻，同时也是益卦上卦的下爻，并且与下卦震相临，综合这些卦象，可以看出六四所居之地是旱涝不断的灾区，这个环境不好，怎么办？只有迁都了。将国都迁到离天子的都城较近的地方，一旦本国发生灾荒，则可以迅速求救于天子的帮助。所以六四是想通过易地而受益。
周易第四十二卦九五爻详解详解
九五爻辞九五。有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
白话文解释九五：捕获了很多俘虏，安抚他们，不必追究，大吉大利。这些俘虏，将感戴我的恩德。
《象辞》说：捕获了很多俘虏，安抚他们，不要追究他们的责任，使他们感戴我的恩德，说明这样可以笼络人心。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，谋望称意，事多顺利。做官的会遇到明主，仕途顺利。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：存心仁厚，实至名归。
财运：兼顾道义，利益长久。
家宅：善人之居；非亲即友。
身体：保养得宜。
九五变卦九五爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
九五爻的哲学含义益卦第五爻，爻辞：九五：有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德。爻辞释义
孚：指诚信。惠心：施惠于人之心。惠我德：意思是回报我的恩德。
本爻的意思是：胸怀诚信仁爱之心，不用占问就知道很吉祥，天下人定将以仁爱之心回报我的仁爱之德。
在益卦之中，九五居中守正，又有六二正应，志在造福百姓。九五又在离卦的上位，离为龟，可占卜，但是此事不必占问也“元吉”。
《象》中这样分析本爻：“有孚惠心”，勿问之矣；惠我德，大得志也。这里指出：“胸怀诚信仁爱之心”，九五居君主之位，其能够做到这样确实难能可贵，根本用不着占卦问卜，吉祥如意将永运伴随着他；天下人都虔诚地感激他的大恩大德，这种万民归心的盛况，使他自行减损造福大众的心志得到了极大的满足。
人对你的信任与爱戴，当然，这是你平日里胸怀诚信、乐于助人、具有仁德之心所致，这是你通过慷慨助人的善举换来的。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
经文意思是有诚信惠心，不用问就知是大吉利，有诚信惠心于我的恩德。
象辞意思是：有诚信惠心，是用不着问的。（天下人）报答我的德行，可以达到更大的发展。
周易第四十二卦上九爻详解详解
上九爻辞上九。莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
白话文解释上九：没有人帮助他，还有人攻击他。在这种情况下，立志不坚定，就要坏事。
《象辞》说：没有人帮助他，这是周遍之辞，表示根本没有相助者。有人攻击他，说明这攻击来自外部。
北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，贪图名利，或有意外之祸，刑克损伤之灾。做官的因为贪求名位，或被贬职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：贪求名位，意外之祸。
财运：专求己利，必生争端。
家宅：不可久居；不易偕老。
身体：无恒之凶。
上九变卦上九爻动变得周易第3卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
上九爻的哲学含义 益卦第六爻，爻辞：上九：莫益之，或击之；立心勿恒，凶。爻辞释义
立心：树立利民之心。勿恒：不稳定。
本爻辞的意思是：没有人来增益他，却有人来攻击他；所立定的心思不能持之以恒，必然会有凶险临头。
从卦象上看，上九这一爻居益卦的顶端，益卦的宗旨是“损上益下”，但是上九却没有做到这一点，所以为“凶”。
《象》中这样解释本爻：“莫益之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。这里指出：“没有人来增益他”，是因为背离了益卦损己益人的宗旨，由损上益下变为损下益上，必然遭到世人的唾弃，他要求受益的呼声就只能是一厢情愿之辞；“却有人来攻击他”，因为他凌驾于君王之上，位置不当，而且贪图受益，搞得天怒人怨，遭到外来的攻击也就毫不奇怪。
《系辞下》关于本爻，有这样一段评论：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。，”有道德的人，先使自己本身安定，然后才去行动；先使自己心平气和，然后才开口说话；需要别人帮助，则须先去交往，等建立起感情以后才能提出自己的要求。先确定自己的志向，然后再去按照这个志向做。没有长期照顾百姓，没有用心帮助别人，最后怎么会有别人来拥戴你呢？占得此爻者，处于众叛亲离之中，这是因为自己平常只知道挣钱，只为自己利益着想，没有去帮助过别人。而且在做事时，主意不定，经常变来变去，别人也不愿跟你做事了。在这方面，一定要立刻改正，预取先予，平常要注意维持人际关系，注意感情和人脉上的投资，做事要有主见，不要犹豫不定，这样才会改变局势。
鄂公网安备420113020000139号
