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焦氏易林
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焦氏易林 60. 節之第六十

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易林註(焦氏易林注)

60. 節之第六十



 坎上兌下

節  海為水王,聰聖且明。百流歸德,無有叛逆。常饒優足。 

《書.禹貢》曰:江漢朝宗于海。傳云:猶諸侯之朝宗于王也。 

1.  之乾  虎呴怒咆,慎戒外憂。上下俱搔,士民無聊。 

無註

2.  坤  探巢得雛,鳩鵲俱來,使我心憂。 

無註

3.  屯  日望一食,常恐不足,祿命寡薄。 

無註

4.  蒙  良馬疾走,千里一宿。離逃他鄉,誰能追復。 

無註

5.  需  鵲巢烏城,上下不親。內外乖畔,子走矢頑。 

無註

6.  訟  雲龍集會,征討西戎。招邊定眾,誰敢當鋒。 

無註

7.  師  春多膏澤,夏潤優渥。稼穡成熟,畝獲百斛。

無註

8.  比  童妾獨宿,長女未室。利無所得。

無註

9.  小畜 四亂不安,東西為患。退止我足,無出邦域。乃得全完,賴其生福。

無註

10.  履  長寧理福,安我百國。嘉賓上堂,與季同牀。 

無註

11.  泰  騏驎綠耳,章明造父。伯夙成季,共成霸功,為晉元輔。 

騏驎綠耳皆馬名。造父善御。伯夙,趙成子兄。成季,趙成子衰也,皆晉文公名臣。

12.  否  張陳嘉謀,贊成漢都。主權民喜,其樂休休。 

漢張良、陳平皆以奇計佐高祖平天下。[按:權應作懽。]

13.  同人 大面長頸,未解君憂。 

無註

14.  大有 畏昏不行,待旦昭明。燎獵受福,老賴其慶。

無註

15.  謙  伯去我東,首髮如蓬。長夜不寐,憂繫心胸。

《詩.衛風》《伯兮》篇云:「自伯之東 ,首如飛蓬。 」又曰:「願言思伯,使我心痗。」註云:婦人以夫久役於外而作是詩。

16.  豫  朽條腐索,不堪施用。安靜候時,以待親知。 

無註

17.  隨  比目四翼,相倚為福。姜氏季氏,與君合德。

未詳

18.  蠱  履階升墀,高登崔嵬。福祿洋溢,依天之威。 

無註

19.  臨  奢滛愛嗇,神所不福。祗憑怒,鬼障其室。 

無註

20.  觀  大步小車,南到喜家。送我豹裘,與福載來。

無註

21.  噬嗑 東行西步,失次後舍。與陂作期,不真至夜。乾侯野井,昭君失居。 

按《春秋》:昭公二十五年公孫于齊,次于陽州,至于野井。二十六年居于鄆。三十二年,卒于乾侯。

22.  賁  喜樂抃躍,來迎名家。鵲巢百兩,獲利養福。 

《詩》《鵲巢》篇云:「維鵲有巢,維鳩居之。之子于歸,百兩御之。」兩,一車兩輪,故謂之兩。諸侯之子嫁於諸侯,送迎皆百兩也。

23.  剝  非理後來,誰肯相與。往而不獲,徒勞道路。 

無註

24.  復  北虜匈奴,數侵邊境。

無註

25.  无妄 征不以禮,伐乃無咎。從獲臣子,霸功不成。 

無註

26.  大畜 景星照堂,麟遊鳳翔。仁施大行,訟聲作興。

景星,星之精也。王者不私人以官,使賢者在位則見。

27.  頤  文明之世,銷鋒鑄鏑。以道順民,百王不易。

無註

28.  大過 鳥飛無羽,雞鬪折距。徒自長嗟,誰肯為侶。(一本云:不順其德,自為凶咎。) 

無註

29.  坎  群隊虎狼,齧彼牛羊。道路不通,妨農害商。 

無註

30.  離  商伯沉酒,庶兄奔走。滛女蕩失,仁德並孤。 

商伯,指紂。沉酒,《書》言紂沉湎于酒。庶兄,紂庶母兄微子也,抱祭器歸周。淫女蕩失,言紂冐亂女色,以至失國也。

31.  咸  三狸搏鼠,遮遏前後。當此之時,不得脫走。 

無註

32.  恒  陶叔孔圉,不處亂國。初雖未萌,後受福慶。 

無註

33.  遯  奮翅鼓翼,翺翔外國。逍遙北域,不入溫室。 

無註

34.  大壯 德音孔愽,升在王室。八極蒙祐,受其福祿。 

無註

35.  晉  當變立權,摘解患難。霍然冰釋,大國以安。

無註

36.  明夷 羽動角甘,雨續草木,茂年歲熟。 

無註

37.  家人 天所祐助,福來禍去,君王何憂。 

無註

38.  睽  方啄宣口,聖智仁厚。釋解倒懸,唐國大安。

方啄宣口,前小畜噬嗑作方啄廣口,義通。唐國,即陶唐。

39.  蹇  葛藟蒙棘, 不得實。讒倿亂政,使恩壅塞。

《葛藟》,《詩》篇名。蒙棘,《詩.葛生篇》云:「葛生蒙棘,蘞蔓于域,予美亡此,誰與獨息。」

40.  解  皇母多恩,字養孝孫。脫於襁褓,成就為君。 

無註

41.  損  積冰不溫,北陸苦寒。露宿多風,君子傷心。

北陸日行北方,黑道曰北陸。 

42.  益  伯夷叔齊,貞廉之師。以德防患,憂福不凶。

伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。武王伐紂, 叩馬而諫,義不食周粟。《語》云:伯夷、叔齊餓于首陽之下,民到于今稱之。

43.  夬  一雌二雄,子不知公。亂我族類,使吾心憤。 

無註

44.  姤  主安多福,天祿所伏。居之寵昌,君子有光。 

無註

45.  萃  千歲槐根,身多斧盤。樹維枯屈,枝葉不出。 

無註

46.  升  周師伐紂,勝殷牧野。甲子平旦,天下大喜。

《牧誓》:武王伐紂,甲子昧爽,王朝至于商郊牧野。又武成大賚于四海而萬民悅服。[按:原文升、困錯置於震之後。內文已調整。]

47.  困  日走月步,趍不同舍。夫妻反目,主君失居。

《易》小畜卦:輿脫輹,夫妻反目。

48.  井  宣法龍叔,為王主國。安土成稷,天下蒙恩。 

宣,髮黑白雜也。《春秋》共工氏有子曰句龍,為后土。后土為社。事在魯昭公二十八年。

49.  革  諷德誦功,周美盛隆。奭旦輔成,光濟沖人。 

《詩》,《雅頌》周公所作。旦,周公名。奭,召公名。二人相成王。沖人,成王也。《書》云:惟予沖人,弗及知。 

50.  鼎  三夜不寐,憂來益甚。戒以危懼,弃去安居。 

無註

51.  震  思願所之,乃今逢時。洗澤故憂,拜其懽來。

無註

52.  艮  噂噂囁囁,夜作晝伏。謀議我資,來竊吾室。 

無註

53.  漸  牛騂亡子,鳴於大野。申復陰徵,還歸其母。說以除悔。 

無註

54.  歸妹 王良善御,伯樂知馬。周旋步趍,行中規矩。止息有節,延命壽考。

王良,古之善御者。 伯樂,古之善相馬者。 此喻文王知太公之意。

55.  豐  釋然遠咎,避患害早。田獲三狐,以貝為寶。 

《周易》解九二:田獲三狐。狐者邪媚之獸。三狐,指卦之三陰也。獲,如能變化除去之,如田之獲狐也。

56.  旅  仁獸所處,國無凶咎。市賈十倍,復歸惠里。 

無註

57.  巽  六目俱視,各欲有志。心意不同,乖戾生訟。 

無註

58.  兌  傅說王良,驂御四龍。周徑萬里,無有危凶。 

傅說王良皆星名。

59.  渙  仲伯季叔,日暮寢醉。醒失期明,喪其貝囊。臥拜道傍。

無註

61.  中孚 江有寶珠,海多大魚。亟行疾至,可以得財。

無註

62.  小過 遠視千里,不見所持。離婁之明,無益於耳。 

無註

63.  既濟 弱足刖跟,不利出門。市賈無盈,折亡為患。

無註

64.  未濟 利盡得媒,時不我來。鳴雌深渉,寡宿獨居。

 無註

易林卷第十五

‹ 59. 渙之第五十九上一層61. 中孚之第六十一 ›本文取自易學網。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。
易曰「履校滅趾,无咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也,以小惡為无傷而弗去也。



周易第60卦_节卦(水泽节)_坎上兑下
本卦互卦错卦综卦
第60卦:节卦(水泽节)第27卦:颐卦(山雷颐)第56卦:旅卦(火山旅)第59卦:涣卦(风水涣)
 
周易第六十卦详解
节卦原文
节。亨,苦节不可贞。
象曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。
白话文解释
节卦:亨通。如果以节制为苦,其凶吉则不可卜问。
《象辞》说:本卦下卦为兑,兑为泽;上卦为坎,坎为水。泽中水满,因而须高筑堤防,这是节卦的卦象。君子观此卦象,从而建立政纲制度,确立伦理原则。
《断易天机》解
节卦坎上兑下,为坎宫初世卦。节说明需节制、节约,停止挥霍,这样才能居家康宁。
北宋易学家邵雍解
操守节度,适可而止;审时度势,能知变通。
得此卦者,宜安分守己,切忌贪心不足,诸事必须节制,不宜过份,更要戒酒色。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:品行端正,名利自成。
财运:正派经营,富裕可求。
家宅:富有之家;婚姻吉祥。
身体:节制饮食。
传统解卦
这个卦是异卦(下兑上坎)相叠。兑为泽,坎为水。泽有水而流有限,多必溢于泽外。因此要有节度,故称节。节卦与涣卦相反,互为综卦,交相使用。天地有节度才能常新,国家有节度才能安稳,个人有节度才能完美。
大象:泽为池沼,坎水在上,喻蓄积及约束水份不使流失,但水位过高,则成泛滥。
运势:有志不能伸,诸事必须节制,不宜过份,更要戒酒色。
事业:正处在发展时期,一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良好的机遇,只要坚持遵道守义的原则,可大胆行动。这样,事业可以继续兴旺发达。
经商:市场行情好,对自己很有利,应该努力开拓,勿失去机会。不过,头脑一定要冷静,投入应有限度,适可而止,该收则收。
求名:严格要求自己,办事知道节度,不走极端,可以通行无阻,顺利前进。
婚恋:不要陷入情不自禁的地步,顺其自然会有好结果。
决策:抓住机遇,勿失良机。适当节制自己的行动,不可勉强,更不可冒险,恰如其分。一切不可拘泥,该变就变。但是,该节制的时候一定要节制。节制必须有限度,过于节制就成为苦,不会有好的结果,这叫适得其反,务必十分注意。

第六十卦的哲学含义

节卦,这个卦是异卦相叠,下卦为兑,上卦为坎。兑为泽,坎为水。泽有水而流有限,多必溢于泽外。因此要有节度,故称节。天地有节度才能常新,国家有节度才能安稳,个人有节度才能完美。
节卦位于涣卦之后,《序卦》中这样解释道:“物不可终离,故受之以节。”一直离散、涣散下去,并不适宜,所以接着要谈节卦。节卦与涣卦相反,互为综卦,交相使用。
《象》中这样解释道:泽上有水,节;君子以制数度,议德行。这里指出:泽卦的卦象是兑(泽)下坎(水)上为泽上有水之象,象征以堤防来节制。水在泽中,一旦满了就溢出来,而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。君子应当效法节卦的义理,制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则,以此来节制人们的行为。
节卦象征万物有节,告诉人们节制的道理,属于上上卦。《象》中这样来断此卦:时来运转喜气生,登台封神姜太公,到此诸神皆退位,纵然有祸不成凶。
节卦卦象:从卦象上进行分析,节卦上卦为坎为水,下卦为兑为泽,泽上有水便是节卦的卦象。水会由高至低不停地流动,可是如果经过一个浅坑,水便会被积蓄而不再往前流了。沼泽比地面要低,所以下雨时或其他河水流经沼泽地时,便会在这里积聚。所以节积水成泽便是节卦的大形象。
周易第六十卦初九爻详解
初九爻辞
初九。不出户庭,无咎。
象曰:不出户庭,知通塞也。
白话文解释
初九:筮遇此爻,杜门不出,没有灾祸。
《象辞》说:杜门不出,因为其人知道所行必不通。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,进取不利,宜守旧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:闭门修行,平安是福。
财运:不利行商,可以开店。
家宅:可以安居;夫妇得当。
身体:安居静养。

初九变卦
 
 
初九爻动变得周易第29卦:坎为水。这个卦是同卦(下坎上坎)相叠。坎为水、为险,两坎相重,险上加险,险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实,诚信可豁然贯通。虽险难重重,却方能显人性光彩。

初九爻的哲学含义

节卦第一爻,爻辞:初九:不出户庭,无咎。爻辞释义
户庭:指户院围墙的出入口。
本爻辞的意思是:不迈出庭院,没有危害。
从卦象上看,初九爻属于阳爻居刚位,有好动之象。但是初九位于兑卦的初始,兑卦象征少女。古代提倡大家闺秀要“大门不出,二门不迈”,要节制自己的行动,显得有教养,要是经常出门,不懂得约束自己,名声则不好。从整个卦来看,初九好动,但是与上面的九二逆比,被其阻拦,所以上行受阻,最好呆在家里。
《象》中这样分析本爻:“不出户庭”,知通塞也。这里指出:“不迈出庭院”,说明知晓通则当行,阻则当止的道理。
占得此爻者,最近不要外出,最好是呆在家里,虽然这与你好动的本性不符,但是你一定要管束一下自己。要深居简出,自甘寂寞,只要不出门,就无灾。
初九:不出戶庭,无咎。
象曰:不出戶庭,知通塞也。
经文意思是:不走出房屋,没有灾难。
象辞意思是:不走出房屋,是因为明白闭塞与通达的时势规律。
周易第六十卦九二爻详解
九二爻辞
九二。不出门庭,凶。
象曰:不出门庭,失时极也。
白话文解释
九二:筮遇此爻,杜门不出,也有凶险。
《象辞》说:杜门不出,也有凶险,因为坐失良机,错误已极。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,时运不佳,事多乖离,宜动不宜静。做官的不得时运。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:因循自误,坐失良机。
财运:错过时机,不赚反赔。
家宅:屋内无人;旷怨难免。
身体:行走艰难。

九二变卦
 
 
九二爻动变得周易第3卦:水雷屯。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地,万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。

初九爻的哲学含义

节卦第二爻,爻辞:九二:不出门庭,凶。爻辞释义
这句爻辞的意思是:因过分节制而不跨出门庭,会有凶险。
从卦象上看,九二属于阳爻居柔位,也是积极好动的。而且其与初九不一样,九二处于震卦〔九二,九三,九四)之中,震代表着长男,这与少女不同。在古代社会,女人要大门不出、二门不进,男人则要积极外出,到外闯荡,去承担家庭和社会的责任,尤其是家里的长男,责任更加重大。九二这一长男却遇到柔位,柔媚于坎难,向艰难屈首低头,守在家中,当进而不进,当出不出,这样会与社会脱节,会有凶险。
《象》中这样分析本爻:“不出门庭”,失时极也。这里指出:“因过分节制而不跨出门庭”,因此失去了适中、妥当的时机。
占得此爻者,应该摆脱当前的整天呆在家里的局面,要到外出走一走,去交往各种朋友,见见世面,做自己该做的事情。整天把自己关在屋子里,与世隔绝,你将会失去许多重要的机会,这对你是非常不利的。
九二:不出门庭,凶。
象曰:不出门庭,失时极也。
经文意思是:不走出家门,凶险。
象辞意思是:不走出家门,是失去时机到了点。

周易第六十卦九三爻详解详解
六三爻辞
六三。不节若,则嗟若。无咎。
象曰:不节之嗟,又谁咎也。
白话文解释
六三:不节俭则困穷,处困穷则知悔过,知悔过则可以无灾难。
《象辞》说:奢侈带来了悔恨,这是谁之过?
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,多辛苦,少收获。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:得而后失,叹息无奈。
财运:不知守财,咎由自取。
家宅:先富后贫;先喜后悲。
身体:饮食不节致病。

六三变卦
六三爻动变得周易第5卦:水天需。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。

九三爻的哲学含义

节卦第三爻,爻辞:六三:不节若,则嗟若,无咎。爻辞释义
本爻辞的意思是:本该约束节制的,却不能节制,事后却嗟叹后悔不已,没有祸患。
从卦象上看,六三以阴爻居刚位,既不当位又不居中,行为失正,因行为不能节制,有失职之咎。但其事后能及时发觉,有着改过迁善之心,所以没有过《象》中这样解释本爻:“不节之嗟”,又谁咎也!这里指出:“本该约束节制的,却不能节制,事后却嗟叹后悔不已,”,这样的话,谁还能再责备他占得此爻者,你要注意约束自己的言行,如果你不能意识到自己的不足,又听不进别人的劝告,就只能事后后悔了。虽然没有人责备你,但是这对你并没有好处。
六三:不节若,则嗟若,无咎。
象曰:不节之嗟,又谁咎也。
经文意思是:不节制自己,就会哀叹悲伤,没有灾难。象舌辛意思是:因自己不节制导致悲伤,又能责怪谁呢?
周易第六十卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。安节,亨。
象曰:安节之亨,承上道也。
白话文解释
六四:安于节俭遵礼的生活,通泰。
《象辞》说:安于节俭遵礼的生活之所以吉利,是因为顺从了君上的旨意。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,秉公守法,安于正道,福利可获。做官的会得到上司的欣赏,升迁有望。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:平安是福,听命行事。
财运:安居外地,一切节俭。
家宅:平安无事;夫妻平顺。
身体:病由口入。
六四变卦
 
 
六四爻动变得周易第58卦:兑为泽。这个卦是同卦(下泽上泽)相叠。泽为水。两泽相连,两水交流,上下相和,团结一致,朋友相助,欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德,外抱柔和之姿,坚行正道,导民向上。

九四爻的哲学含义

节卦第四爻,爻辞:六四:安节,亨。爻辞释义
本爻辞的意思是:安然实行节制,可获亨通。
从卦象上看,六四以阴爻居柔位,当位得正。其上承九五,与九五属于亲比关系,下与初九正应,上下关系融洽。上面遵从君主,下面接受贤士的监督,并以此为动力对自己实行节制,故而能亨通。
《象》中这样解释本爻:“安节之亨”,承上道也。这里指出:“安然实行节制,可获亨通”,说明谨守柔顺尊上之道。
占得此爻者,在各个方面都能做到节制,而且自己非常愿意这么做,度也掌握得很好。这样在各个方面都可获亨通。
六四:安节,亨。
象曰:安节之亨,承上道也。
经文意思是:安于节制,亨通。
象辞意思是:安于节制的亨通,是顺承九五的天道。
周易第六十卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。甘节,吉,往有尚。
象曰:甘节之吉,居位中也。
白话文解释
九五:以节俭遵礼为乐,吉利。秉此而行,所往必得别人资助。
《象辞》说:以节俭遵礼为乐之所以吉利,因为九五之爻,所居恰当,像人居德行义,自然获得人家资助。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,正当好运,谋望有成。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:苦尽甘来,功名必显。
财运:贩米外地,获利必丰。
家宅:正直节俭;百年好合。
身体:节食可治。
九五变卦
九五爻动变得周易第19卦:地泽临。这个卦是异卦(下兑上坤)相叠。坤为地,兑为泽,地高于泽,泽容于地。喻君主亲临天下,治国安邦,上下融洽。

九五爻的哲学含义

节卦第五爻,爻辞:九五:甘节,吉,往有尚。爻辞释义
甘节:指心甘情愿地节制。
本爻辞的意思是:能心甘情愿地节制,可获吉祥。前行一定会受到褒奖。
从卦象上看,九五以阳爻居君位,持中守正,做事能讲究分寸,不偏不倚,而且做为君主,也是甘愿这么做,以给自己的臣民起到表率作用,得到百姓的拥护,吸引更多的贤士前来辅佐自己。
《象》中这样解释本爻:“甘节之吉,位居中也。”这里指出:“能心甘情愿地节制,可获吉祥”,这是由于居位中正的缘故。
占得此爻者,可能是一个单位的领导或是孩子的家长,你应该在各个方面节制自己,这样给下属或孩子起到表率作用,你会得到他们的尊敬的。
九五:甘节,吉;往有尚。
象曰:甘节之吉,居位中也。
经文意思是:以节俭的生活为甜美,吉祥,前往会受到尊重。
象辞意思是:以节俭的生活为鉗美的吉祥,是由于九五居中得位。
周易第六十卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。苦节,贞凶。悔亡。
象曰:苦节贞凶,其道穷也。
白话文解释
上六:以节俭遵礼为苦,卜问得凶兆,其人将为家道败落而悔恨。
《象辞》说:以节俭遵礼为苦,卜问得凶兆,正如上六阴爻孤悬一卦之尽头,像人走入穷困不通的境地。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,不得天时,名利皆无。做官的不知变通,前途渺茫。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:不知变通,贫困一生。
财运:失去良机,怨叹无用。
家宅:开明为宜;顽固难处。
身体:病势垂危。

上六变卦
 
 
上六爻动变得周易第61卦:风泽中孚。这个卦是异卦(下兑上巽)相叠。孚本义孵,孵卵出壳的日期非常准确,有信的意义。卦形外实内虚,喻心中诚信,所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

上九爻的哲学含义

节卦第六爻,爻辞:上六:苦节;贞凶,悔亡。爻辞释义
本爻辞的意思是:因节制过分,则会感到苦涩,若坚持不改,会发生凶险。如果能对过分节制感到懊悔,则凶险有可能消失。
从卦象上看,上六属于阴爻居于柔位,当位得正,但是其属于节卦的最高位,又不居中,不能守中,有越过中道而行极端之节道之象,苦苦地加强节制而不知松动,知塞而不通。
《象》中这样分析本爻:“苦节贞凶”,其道穷也。这里指出:“因节制过分,则会感到苦涩,而且会发生凶险”,因为过分节制必然导致末路穷途。
占得此爻者,你已经有节制过头的倾向了,比如虽然节俭是美德,可是为了节省钱你吃不好穿不好,这就是节制过度了。不要过度节制,若过度地约束自己,生活得像个苦行僧,事业上也放不开手脚,这样对你不利。当务之急,就是在自我放任和自我节制之间找到一个折中点,因为不管是对自己还是对他人,过度地节制都是行不通的。
上六:苦节,贞凶,悔亡。
象曰:苦节贞凶,其道穷也。
经文意思是过度苦苦节制,守正道凶险,但没有悔恨。
象辞意思是:过度节制的凶险,是因为穷途末路。

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