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焦氏易林
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焦氏易林 15. 謙之第十五

 谦.jpg


易林註(焦氏易林注)

15. 謙之第十五



 坤上巽下

謙 王喬無病,茍頭不痛。亡破失履,乏我送從。

王喬,古仙人名。茍頭不痛,未詳。 

1.  之乾 喋囁處曜,昧冥相待。多言少實,終無成事。 

無註

2.  坤  北辰紫宮,衣冠立中。含和建德,常受大福。鈆刀攻玉,堅不可得。

北辰,北極,天之樞也。紫宮,為皇極之宮。見《漢. 天文志》 

3.  屯  東壁餘光,數闇不明。主母妬嫉,亂我事業。

東壁,星名。 

4.  蒙  下背其上,盜明相讓。嬰子兩頭,陳破其虛。

未詳 

5.  需  鳳生會稽,稍巨飛翔。翺翔往來,為眾鳥雄。

鳳靈鳥。會稽山名。 

6.  訟  鑿井求玉,非卞氏室。名困身辱,勞無所得。

室當作寶。 

7.  師  邦桀載役,道至東萊。百僚具舉,君王嘉喜。

《詩. 衛風》《伯兮之篇》曰:邦之桀兮。又曰:自伯之東。註云:婦人以夫久從征役而作是詩也。文王之遣戍卒,周公之勞歸士,故其民悅而忘死焉。

8.  比  安息康居,異國同廬。非吾邦域,使伯憂惑。 

安息、康居皆外國名。

9.  小畜 江河淮海,天之都市。商人受福,國家富有。 

無註

10.  履  同本異葉,樂仁上德。東鄰慕義,來興吾國。 

無註

11.  泰  白鶴御珠,夜食為明。懷吾德音,身受光榮。 

《搜神記》云:有鶴為弋人所射,窮而歸噲參。參收飬療治,瘡愈而放之,後鶴夜到門外,參執燭視之,鶴雌雄雙至,各衘明珠以報參焉。

12.  否  踐履危難,脫厄去患。入福喜門,見吾邦君。 

無註

13.  同人 宮商既和,聲音相隨。驪駒在門,主君以歡。 

無註

14.  大有 天地配享,六位光明。陰陽順序,以成厥功。

天地即乾坤二卦。六位,震、巽、坎、离、艮、兌。 

16.  豫  江河淮海,天之奧府。眾利所聚,可以饒有。樂我君子。 

無註

17.  隨  雙鳥俱飛,欲歸稻池。徑涉雚澤,為矢所射。傷我胸臆。

無註

18.  蠱  留仲叔季,日暮寢寐。羸臥失限,虐我貝囊。御卻道傍。 

無註

19.  臨  受終文祖,承衰復起。以義自閉,雖苦無咎。

《虞書》云:舜受終于文祖。按:舜,黃帝八代孫,父頑母囂,象傲,堯舉於側陋。

20.  觀  据斗運樞,順天無憂,與樂並居。

斗,北斗,星名。樞,北極,天之樞也。

21.  噬嗑 周師伐紂,戰於牧野。甲子平旦,天下悅喜。

武王伐紂,甲子昧爽,王朝至于商郊,與紂戰於牧野,勝殷,殺受,大賚于四海,萬姓悅服。

22.  賁  十雌百雛,常與母俱。抱雞搏虎,誰敢害諸。

無註 

23.  剝  桀跖並處,人民愁苦。擁兵荷粮,戰於齊魯。

桀,夏桀。跖,盜跖。 

24.  復  南山昊天,刺政閔身。疾悲無辜,背憎為仇。

《詩.小雅.節南山》云「節彼南山」,又曰「不弔昊天」,又曰「昊天不平」。此詩家父所作,刺周王用伊尹為太師,秉國之均,不能毗輔天子,用威虐政,以召禍亂,民所憎惡,甚於仇讎也。 

25.  無妄 百川朝海,流行不止。道雖遼遠,無不到者。 

無註 

26.  大畜 目不可合,憂來搖足。悚惕為懼,去我邦域。

無註 

27.  頤  烏升鵠舉,照臨東海。龍降庭堅,為陶叔後。封於英六,履福為厚。

高陽氏才子八人,龍降、庭堅其二子也。庭堅即臯陶,字英六,春秋時二小國。見《春秋》魯文公十八年。 

28.  大過 北方多棗,橘柚所聚。荷囊載黍,盈我筐筥。 

無註 

29.  坎  懸狟素餐,食非其任。失望遠民,實勞我心。

《詩.伐檀篇》云:「胡瞻爾庭,有縣貆兮。彼君子兮,不素餐兮。」貆,貉類。

30.  离  羔羊皮革,君子朝服。輔政扶德,以合萬國。

《詩》:「羔羊之皮,素絲五紽。」「羔羊之革,素絲五緎。」言南國化文王之德,在位皆節儉正直,故詩人美其衣服有常也。

31.  咸  齊魯爭言,戰於龍門。搆怨致禍,三世不安。

按:《春秋》魯成公二年春,齊侯伐我北鄙,圍龍,頃公之嬖人盧蒲就魁門焉。龍人囚之,齊侯親皷,三日取龍。

32.  恒  久陰霖雨,塗行泥潦。商人休止,市空所有。 

無註 

33.  遯  桃雀竊脂,來於小枝。搖動不安,為風所吹。寒心慄慄,常憂殆危。

桃雀即桃蟲,《詩》曰:肇允彼桃蟲。註云:鷦鷯也。竊脂,桑扈也。 

34.  大壯 防患備災,凶惡不來,雖困無憂,未獲安休。 

無註 

35.  晉  引順絕糧,與母異門。不見所懽,孰與共言。 

無註 

36.  明夷 鰌鰕去海,藏於枯里。街巷褊隘,不得自在。南北極遠,渴餒成疾。 

無註

37.  家人 恭寬信敏,功加四海。辟去不祥,喜來從母。

《語》云:子張問仁於孔子,孔子曰:「能行五者於天下,為仁矣。」請問之。曰:「恭寬信敏惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功。」 

38.  睽  歲飢無年,虐政害民。乾谿驪山,秦楚結怨。

昭公十三年,楚靈王被弒于乾谿。《史記》:秦始皇造作驪山。 

39.  蹇  右目無瞳,偏視寡明。十步之外,不知何公。 

無註

40.  解  蜩螗歡喜,草木嘉茂。百菓蕃熾,日益多有。

《詩.豳風.七月篇》:五月鳴蜩。蜩,蟬也。宋曰螗蜩,鄭曰蜋蜩。 

41.  損  常德自如,安坐無尤。華入貴鄉,到老安榮。 

無註

42.  益  狡兔趯趯,良犬逐咋。雄雉受害,為鷹所獲。 

無註

43.  夬  春桃生華,季女宜家。受福多年,男為封君。

《詩.周南.桃夭篇》言后妃之德也:「桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宜其室家。」 

44.  姤  山石朽弊,稍崩墜落。上下離心,君失其崇。 

無註

45.  萃  水壞我里,東流為海。龜鳧讙囂,不睹我家。 

無註

46.  升  七竅龍身,造易八元。法天則地,順時施恩。富貴長存。

聖人心有七竅,伏犧蛇身人首, 遇河中龍馬負圖,則而書之,以畫八卦。

47.  困  四夷慕德,來興我國。文君陟降,同受福德。 

《詩.大雅.文王之詩》曰:文王陟降,在帝左右。

48.  井  華首山頭,仙道所遊。利以居止,長無咎憂。

太華,首陽之山也。 

49.  革  鸇鳩徙巢,西至平州。遭逢雷雹,闢我葦蘆。家室飢寒,思吾故初。 

無註

50.  鼎  狗無前足,陰謀叛背,為身害賊。 

無註

51.  震  陽孤亢極,多所恨惑。車傾蓋亡,身常驚惶。乃得其願,雌雄相從。

陽孤亢極:《易》乾卦上九,亢龍有悔。

52.  艮  空槽注猪,豚彘不到。張弓祝雞,雄父飛去。 

無註

53.  漸  長夜短日,陰為陽賊。萬物空枯,藏於北陸。

《書》曰:日短星昴以正仲冬。又《春秋左傳》:日在北陸而藏冰。 

54.  歸妹 爪牙之士,怨毒祈父。轉憂與己,傷不及母。

《詩.小雅.祈父篇》云:祈父,予王之爪牙,胡轉予于恤?有母之尸饔。

55.  豐  拜跪請兔,不得臰腐。挽眉御指,低頭北去。 

無註

56.  旅  有莘季女,為夏妃后。貴夫壽子,母字四海。

按《本紀》:鯀取有莘氏女謂之女志,是生高密。宋衷云:高密,禹所封之國。 

57.  巽  季姜踟躕,待孟城隅。終日至暮,不見齊侯。 

按《詩.靜女篇》:靜女其姝,俟我於城隅,愛而不見,搔首踟躕。

58.  兌  邯鄲反言,父兄生患。涉叔援俎,一死不還。

涉叔,即陳涉。涉嘗令陳人武臣徇趙地,武臣到邯鄲,自立為趙,涉怒捕繫武臣家室,後因柱國之諫,遂立武臣為趙王,武臣終於背涉,竟死於莊賈之難。出《陳涉傳》。 

59.  渙  逐鹿山巔,利去我西。維邪南北,利無不得。 

無註

60.  節  虎豹熊羆,遊戲山谷。君子仁賢,皆得所欲。

無註

61.  中孚  穿鼻繫株,為虎所拘。王母祝榴,禍不成災。突然自來。 

無註

62.  小過 梅李冬實,國多賊盜。擾亂並作,王不能制。

《春秋》魯僖公三十三年冬:隕霜不殺草,李梅實。《公羊傳》曰:紀異也。此祿去公室,政在公子遂之應。 

63.  既濟 望幸不到,文章未就。王子逐兔,犬踦不得。 

無註

64.  未濟 千柱百梁,終不傾僵。仁智輔聖,周宗寧康。

周大封同姓,以為藩屏,子孫安寧,享祀八百。

 

‹ 14. 大有之第十四上一層16. 豫之第十六 ›本文取自易學網。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。
易曰「履校滅趾,无咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也,以小惡為无傷而弗去也。



周易第15卦_谦卦(地山谦)_坤上艮下
本卦互卦错卦综卦
第15卦:谦卦(地山谦)第40卦:解卦(雷水解)第10卦:履卦(天泽履)第16卦:豫卦(雷地豫)
 
周易第十五卦详解
谦卦原文
谦。亨,君子有终。
象曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。
白话文解释
谦卦:通泰。筮遇此卦,君子将有所成就。
《象辞》说:本卦外卦为坤为地,内卦为艮为山,地中有山,内高外卑,居高不傲,这是谦卦的卦象。君子观此卦象,以谦让为怀,裁取多余昀,增益缺乏的,衡量财物的多寡而公平施予。
《断易天机》解
谦卦坤上艮下,为兑宫五世卦。谦为谦逊,内卦艮和外卦坤都是谦虚之象,所以为吉利之卦。
北宋易学家邵雍解
谦和忍让,尊人自卑;利用谦虚,万事可达。
得此卦者,吉利平安,步步高升。谦虚忍让者前途大好,骄横者必招败。谦受益,满招损。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:眼前平顺,步步高升。
财运:物价合理,利益保障。
家宅:近山之居,合家平安。
身体:内郁之症,放宽心胸。
传统解卦
这个卦是异卦(下艮上坤)相叠,艮为山,坤为地。地面有山,地卑(低)而山高,是为内高外低,比喻功高不自居,名高不自誉,位高不自傲。这就是谦。
大象:山应在地面上,而今在地下,代表谦逊之德。
运势:吉利平安,前途无限,但必须去除骄横之气。
事业:尚未被人器重,但因品德高尚,终会为人发现。自己不必有意表现,尤其不可放弃谦虚的美德,埋头苦干,一定会得到他人的帮助,在事业上大有作为。
经商:较为顺利,但不会获暴利,须逐步积累,故应极其小心谨慎,诚心与他人合作,遵守商业道德,通过自己的勤劳努力,取得商业的发展。
求名:天资聪明,但因性格不善于表现自己,起初往往被埋没,自己只要不灰心,继续努力钻研业务,保持谦逊好学精神,更大的成功正在未来。
婚恋:美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则,恋爱不成功,家庭不能和睦。
决策:具有内高外低的谦虚美德,善于团结他人,也能得到别人的帮助,事业很顺利,遇到困难,很快可以化险为夷,有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处,进步很快,会畅通无阻,但需要特别注意学业、德业和修养。

第十五卦的哲学含义

火天大有这一卦,从以下方面的含意而得其名:乾刚健,离光明,以刚健的行为,朝着光明的方向去奋斗,成功就大有希望,就会有所得。乾刚健,为内卦,
说明美在内心;离光明,为外卦,说明体现在外部的手段光明磊落。具备这种表里一致的美德,才是真正的大有。
火天大有卦位于同人卦之后,《序卦》中这样解释道:“与人同者,物必归焉,故受之以大有。”寻找到志同道合的人,大家齐心协力做事,物产自然丰富起来,所以接下来就是大有了。
《象》曰:火在天上,“大有”;君子以遏恶扬善,顺天休命。
大有卦的卦象是上卦为离为火,下卦为乾为天,火着到了天上便是大有卦的卦象。俗话说“众人拾柴火焰高”,大家围在一个火堆旁构成同人卦,可是众人聚在一起每个人给火堆添一把柴便可以让火焰烧到天上去,可见众人团结起来才会有更大的力量,才会有更大的收获。另外,离为日,乾为天,大有卦的卦象还有明日中天的形象。中午的太阳是最亮的,最热的,所以古代常以日中表示事物的鼎盛时期。
周易第十五卦初九爻详解
初六爻辞
初六。谦谦君子,用涉大川,吉。
象曰:谦谦君子,卑以自牧也。
白话文解释
初六:谦让,再谦让,这才是君子的风度。具有这种品德,即使冒险涉水过河,也是吉利的。
《象辞》说:十分谦让的君子,就是从谦让入手进行自我修养。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,宜远行或出游,出外做生意会发财。做官的须退守,不宜与人争利,出差的机会会多。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:不与人争,自可无难。
财运:投资航业,有利可图。
家宅:治家以德,平安和睦。
身体:游泳健身。

初六变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/15_1.png
 
初六爻动变得周易第36卦:地火明夷。这个卦是异卦(下离上坤)相叠。离为明,坤为顺;离为日;坤为地。日没入地,光明受损,前途不明,环境困难,宜遵时养晦,坚守正道,外愚内慧,韬光养晦。

初九爻的哲学含义

从整个卦像看,如果拿积累财富来说,初九属于挣钱初期,处于艰难的创业阶段。在本卦之中,最富有的是六五,初九与六五无正应,无交往,也没有什么伤害。而且,在卦之中,其他爻的位置也都比初九强势,初九不能顶撞,匹配不上。只有小心谨慎地艰苦创业、奋进直追才行。这就好比一个人,本身并不富有,可是周围的人都是有钱有势的人,不要去巴结,不如自己埋头去致富,奋进直追,才能无咎。
除了积累财富之外,本爻也适用于才能、学识、德行、名声等。比如演员,没名气的人,周围都是名星大腕,你不必去与巴结他们,也不必斗气,互相伤害,只是演好自己的戏,锤炼自己的演技,这样你的名气自然就上来了。
《象》曰:大有初九,无交害也。意思是说,此时不互相往来,一动不如一静,就不会有什么是非,自然没有什么祸患了。
周易第十五卦九二爻详解
六二爻辞
六二。鸣谦,贞吉。
象曰:鸣谦贞吉,中心得也。
白话文解释
六二:明智而谦让,卜问得吉兆。
《象辞》说:明智而谦让,心正而吉利,因为六二之爻居下卦中位,像人守中正之道。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,不宜轻举妄动,宜退守。做官的会升迁,读书人会进取成名。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:声名传开,颇为得意。
财运:得人呼应,利益自来。
家宅:家有恒产,亦有善名。
身体:用心过劳之症。

六二变卦
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六二爻动变得周易第46卦:地风升。这个卦是异卦(下巽上坤)相叠。坤为地、为顺;巽为木、为逊。大地生长树木,逐渐成长,日渐高大成材,喻事业步步高升,前程远大,故名“升”。

九二爻的哲学含义

《象》曰:“大车以载”,积中不败也。“积中不败”一一中有所“积”,才能不败。打仗,粮草、弹药、辎重充足,那么就是胜利的保障;考试、应举如果满腹诗书、胸罗万象,必然高中;对于修行道德的人来说,厚德才能载物,“天薄我福,我厚我德以迎之”。
占得此爻者,如果想做某事,要先考量一下自己所“积”,有没有“货”,然后再行动。在财产、才能、道德上都有所积,再去行动,就不会什么过错了。
九二与六五相应,所以有利干前往。去哪里呢?自然是去与六五交往了。“大车以载”是什么意思呢?大有卦是大有收获的意思,九二身为大夫之位,收获自然是不小了,他用大车装着货物去见六五的君王,怎么会有过失呢?前人认为九二爻之所以有“大车”的词句,是因为大有卦是从夬卦变化来的,而夬卦则是由坤一阳复出而逐渐变化过来的。所以九二原为坤卦的下卦之中爻,坤为大车,所以这里也提到“大车”二字。这种解释不是让人很信服,太绕了。如这样变,任何一卦都可以变成大有卦。所以这里的大车是因为人们富裕了,送礼不再小家子气了,用大车盛着礼物去,所以说“大车以载”。
周易第十五卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。劳谦君子,有终吉。
象曰:劳谦君子,万民服也。
白话文解释
九三:勤劳而谦让,这样的人将有好结果,凡事吉利。
《象辞》说:勤劳而谦让的君子,万民敬服。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,营谋得利,但会劳心劳力。做官的会高升。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:劳苦有成,晚运亨通。
财运:基业已成,永保利益。
家宅:持盈保泰,安居乐业。
身体:劳累过度,可能归天。

九三变卦
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九三爻动变得周易第2卦:坤为地。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天,承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。

九三爻的哲学含义

从卦象上看,九三属于阳爻居于刚位,得位。其居下卦之上,公侯之象。全卦的最高领导为六五,六五能阴爻居君位,有礼贤下士之德,其设宴款待公侯。小人却被排斥在外。
《象》曰:公用亨于天子,小人害也。这里指出,小人如果接受这样的款待,将会放肆僭礼,反而有害。
“用亨于天子”,也指食君禄,就是担任官职。品行端正的君子被授予官职,小人却被排除在外。
占得此卦者,若想求名求职位,一定要注意自己的品行。有时候,道德是自己最好的推荐书,所有的领导或是用人单位,都非常重视这一点的。
周易第十五卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。无不利,撝谦。
象曰:无不利,撝谦,不违则也。
白话文解释
六四:无所不利,只要奋勇直前而又谦虚谨慎。
《象辞》说:无所不利,只要奋勇直前而又谦虚谨慎,因为这样才不会违犯法则。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,无所不通,但做官的、读书人及商人宜固守退让,太盛则有过。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:正当好运,诸事皆吉。
财运:利益甚多,留些余地。
家宅:谦和相处,自无不利。
身体:多多散心,自可痊愈。

六四变卦
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六四爻动变得周易第62卦:雷山小过。这个卦是异卦(下艮上震)相叠。艮为山,震为雷,过山雷鸣,不可不畏惧。阳为大,阴为小,卦外四阴超过中二阳,故称“小过”,小有越过。

九四爻的哲学含义

大有卦第四爻,爻辞:九四:匪其彭,无咎。
《象》曰:“匪其彭,无咎”,明辨晳也这里指出,“富有而不过盛,不炫耀自己的盛大,没有过错。”说明眼光远大,智慧过人能明辨事非,懂得凡事不能做过头的哲理。这一点显然石崇没有意识到。
有了财钱不要过于炫耀,也不要过于贪婪。九四属于阳爻居于柔位,失位,有不安于现状、贪婪之象,其处于近君大臣之位,如果这样做会威胁到君主,是很危险的。大贪官和珅的经历足可以印证此爻。占得此爻者,一定要注意收敛自己,不要太贪婪,与人交易时,不要追求太高的利润。也不要过分地炫耀自己的钱财,这才是明智的做法。
周易第十五卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。不富以其邻,利用侵伐,无不利。
象曰:利用侵伐,征不服也。
白话文解释
六五:贫穷是由于敌国的侵掠,应该对之讨伐,无所不利。
《象辞》说:筮遇此爻有利于征战讨伐,因为是征讨不服从王命的人。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,会得到贵人的帮助而成事,会获得利益,但须谨防生出祸端,与人争诉。当官的会文武兼用,利于进取。读书人会有金榜题名之机会。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:振作自强,不可姑息。
财运:防人分取,更生事端。
家宅:择邻而处,守望相助;近邻议婚。
身体:消热去火。

六五变卦
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六五爻动变得周易第39卦:水山蹇。这个卦是异卦(下艮上坎)相叠。坎为水,艮为山。山高水深,困难重重,人生险阻,见险而止,明哲保身,可谓智慧。蹇,跋行艰难。

九五爻的哲学含义

大有卦第五爻,爻辞:六五:厥孚交如,威如,吉。
占得此卦者,要记住,既要做到诚信,又要有威信。在与同事或他人交往时,既要平和亲切,又要保持威严,这样就会吉祥。
从卦象上看,六五以阴爻居于柔位,具有虚己纳贤的品德,对待下属讲究诚信使下属都很信服他,又能威严自重而使人敬畏他。《象》中这样解释本爻:“厥孚交如”,信以发志也;威如之吉,易而无备这里指出:只有以诚信待人、善于自处下位,才能获得部下的全力效忠;这种威信和威严并不是勉强做作出来的,而是自然而然形成的一种让人尊重、让人信服的人格魅力。不依靠职位、权力、环境约束来让人敬服,才是“威如之士”
占得此卦者,应该以诚实守信的准则对外交往,对上尊敬,对下怀柔,以自己的诚实信用感动别人,使别人也变得诚实守信起来,这样必然增加个人的威信,因为平易近人,纯真简朴,无所防备,反而使人人敬畏。结果是吉祥的。
周易第十五卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。鸣谦,利用行师,征邑国。
象曰:鸣谦,志未得也;可用行师,征邑国也。
白话文解释
上六:明智而谦让,出兵征伐邑国自然获胜。
《象辞》说:明智而谦让,尚不能感化邑国得行其志,就可以出兵征讨邑国。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,有争诉之扰,但会不辨自明。做官的须修德养身,进取有望。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:大运已过,心意受阻。
财运:有名无实,认真整顿。
家宅:防范邪祟。
身体:调养心志。

上六变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/15_6.png
 
上六爻动变得周易第52卦:艮为山。这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山,二山相重,喻静止。它和震卦相反。高潮过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段。静止如山,宜止则止,宜行则行。行止即动和静,都不可失机,应恰到好处,动静得宜,适可而止。

上九爻的哲学含义

大有卦第六爻,爻辞:上九:自天佑之,吉无不利。
占得上九这一爻,是非常吉祥的,老天爷会保佑你,你是天之骄子,做什么事情都吉利。关于这一爻,可以用孔子的话来说明:“佑者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也,是以自天佑之,吉无不利也。”这个时候可以说是要风得风,要雨得雨。但是一定不能忘记“居安思危”、“居顺思逆”的道理。“上”位毕竟衰竭位。人生多少苦厄、灾难往往都是得意时种下的祸根。
人们往往会认为天上的神灵会保佑人类吧。其实这句“自天佑之”指的不是这个意思。而是指天道。也就是说你顺应天道,就会得到天的保佑。其实能保佑你的,还是你自己的言行。你的一举一动是否符合天道的规律,才是决定你是否吉祥的关键所在。大有卦讲的是大有收获,上九已经是收获到了极点,该发生物极必反了,可是怎么会“自天?右之”呢?因为要想在大有收获的基础上得到进一步的发展,天道的法则是谦虚,所以接下来便是谦卦。

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