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焦氏易林
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焦氏易林 28. 大過之第二十八

大过.jpg


 易林註(焦氏易林注)

28. 大過之第二十八



  巽下兌上  

大過 典冊法書,藏閣蘭臺。雖遭亂潰,獨不遇灾。

漢官儀,御史臺內掌蘭臺秘書。

1.  之乾  日在北陸,陰蔽陽目。萬物空虛,不見長育。

《左傳》:「日在北陸而藏冰。」又《漢.志》:「日行四陸,春東陸,夏南陸,秋西陸,冬北陸。」

2.  坤  鬼泣哭社,悲商無後。甲子昧爽,殷人絕祀。

《書》曰:甲子昧爽,王朝至于商郊牧野,伐紂。社稷既遷,殷遂滅焉。

3.  屯  涉塗履危,不利有為。安坐垂裳,乃無灾殃。門戶自開,君憂不昌。

無註

4.  蒙  陽失其紀,枯木復起。秋華冬實,君不得息。

無註

5.  需  大樹之子,百條共母。當夏六月,枝葉盛茂。鸞鳥以庇,召伯避暑。偏偏偃仰,甚得其所。

無註

6.  訟  秉鉞執殳,挑戰先驅。不從元帥,敗破為憂。

《春秋》:邲之戰,晉軍師不用命,遂敗。

7.  師  啟室開關,逃得釋冤。夏臺羑里,湯文悅喜。

牖當作羑。湯囚夏臺,文王拘羑里。

9.  小畜  西鄰少女,未有所許。志如委衣,不出房戶。心無所處,傅母何咎。

無註

8.  比  衰滅無成,淵溺在傾。狗吠夜驚,家乃不寧。枯者復華,幽人無憂。

無註

10.  履  狗吠夜驚,履鬼頭頸。危者弗傾,患滅不成。

無註

11.  泰  當年少寡,獨與孤處。雞鳴狗吠,無敢誰者。我生不辰,獨嬰寒苦。

無註

12.  否  無道之君,鬼哭其門。命與下國,絕得不食。

無註

13.  同人 乘龍南遊,夜過糟丘,脫厄無憂。矰絕弩傷,羿不得羹。

無註

14.  大有 馬躓車傷,長舌破家。東關二五,晉君出走。

《春秋左傳》:晉獻公嬖驪姬,欲立其子奚齊,賂外嬖,梁五東關嬖五,譛毀群公子。故重耳出奔。

15.  謙  瓜葩匏實,百女同室。苦醯不熟,未有妃合。

妃當作配。

16.  豫  晨風文翰,大舉就溫。昧過我邑,羿無所得。

《詩.晨風》篇云:「鴥彼晨風,鬱彼北林。 」晨風,鸇也。羿,后羿,古之善射者。

17.  隨  瀺瀺浞浞,塗泥至轂。馬濘不進,虎齧我足。

瀺,音讒。浞,音濯。

18.  蠱  膠車駕東,與雨相逢。故革懈惰,頽輪獨坐。憂不為禍。

無註

19.  臨  六家作權,公室剖分。陰制其陽,唐叔失明。

六家即晉卿范氏、中行氏、智氏,及韓、趙、魏,為晉六卿。後三家皆為韓、趙、魏所滅,三分晉地。

20.  觀  去室離家,來奔大都。火息復明,姬伯以昌。商人失功。

姬,周姓。文王為西伯,致武王伐紂,遂滅商焉。

21.  噬嗑 牧羊稻園,聞虎喧嚾。危懼惴息,終無禍患。

無註

22.  賁  嬰孩求乳,母歸其子。黃麑懽喜。

無註

23.  剝  廓落失業,跨禍度福,利無所得。

無註

24.  復  出入不時,憂禍為災。行人失牛,利去不來。老馬少駒,勿與久居。

無註

25.  無妄 風怒漂水,女惑生疾。陽失其服,陰孽為賊。

《春秋》:女陽物晦時,滛則生惑蠱疾。

26.  大畜 車馬病傷,不利越鄉。幽人元亨,去晦就明。

無註

27.  頤  三奇六偶,各有所主。周南召南,聖人所在。德義流行,民悅以喜。

《詩序》:周南、召南,正始之道,王化之基。註云:王者之道,始於家,終於天下,而二南正家之事也。

29.  坎  坐爭立訟,紛紛怱怱。卒成禍亂,灾及家公。

無註

30.  離  憂凶為殘,使我不安。從之南國,以除心疾。

無註

31.  咸  愛我嬰女,牽引不與。冀幸高貴,反得不興。

無註

32.  恒  宜行賈市,所聚必倍。載喜抱子,與利為市。

無註

33.  遯  坐席未溫,憂來扣門。踰墻北走,兵交我後。脫於虎口。

無註

34.  大壯 赤帝懸車,廢職不朝。叔帶之灾,君子汜廬。

周襄王以叔帶之難,出居鄭,處於汜。汜,音凢。汜在襄城縣南。

35.  晉  子畏於匡,厄困陳蔡。明德不危,竟自免害。

孔子過匡,匡人以為陽虎而拘之,在陳蔡絕糧。言:聖人道全德備,雖遇患而不危殆也。

36.  明夷 逐雁南飛,馬疾牛罷。不見魚池,失利憂危。牢戶之冤,脫免無患。

無註

37.  家人 推輦上山,高仰重難。終日至暮,不見阜巔。

無註

38.  睽  憂不為患,福在堂門,使吾偃安。

無註

39.  蹇  春桃始華,季女宜家。受福多年,男為邦君。

《詩.桃夭》篇云:桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宜其室家。

40.  解  高山之巔,去谷億千。雖有兵寇,足以自守。

無註

41.  損  過時歷月,役夫顦頰。處子歎室,思我伯叔。

頰當作顇。

42.  益  太微復明,說升傅巖,乃稱高室。疾在頭頸,和不能生,滅其令名。

太微,星名。高宗夢得聖人,名曰說。以夢所見視群臣百吏,皆非也。於是乃使百工營求,得之於傅巖,舉以為相。晉求醫於秦,秦使醫和視之,曰:「疾不可為也。」

43.  夬  旁多水星,三五在東。早夜晨行,勞苦無功。

水當作小。《詩昭南》《小星》云:「嘒彼小星,三五在東。肅肅宵征,夙夜在公。」此詩言夫人無妬忌之行,而賤妾安於其命,所謂上好仁而下必好義者也。

44.  姤  東鄉煩煩,相與笑言。子般鞭犖,圉人作患。

魯莊公三十二年,雩,講于梁氏,女公子觀之,圉人犖自牆外與之戲,子般怒,使鞭之,公曰:不如殺之,是不可鞭,犖有力焉,能投蓋于稷門。十月,圉人犖,賊子般于黨氏。

45.  萃  鼻移在頭,枯葦復生。下朽上榮,家乃不寧。其金不成。

無註

46.  升  蝦䗫群聚,從天請雨。雲雷疾聚,應時輒下。得其願所。 

無註

47.  困  大步上車,南到喜家。送我貂裘,與福載來。 

無註

48.  井  賊仁傷德,天怒不福。斬刈宗社,失其宇守。 

無註

49.  革  從猬見虎,雖危不殆,終已無咎。 

《史記.龜策傳》郭璞註云:蝟能制虎。

50.  鼎  履素行德,卒蒙祐福。與堯侑食,君子有息。

《孟子》:帝館甥于貳室,而享舜,迭為賓主。帝堯帝。

51.  震  利在北陸,寒苦難得。憂危之患,福為道門。商叔生存。

《易通統圖》:日行北方,黑道曰北陸。 

52.  艮  四蹇六盲,足痛難行。終日至暮,不離其鄉。 

無註

53.  漸  臺駘昧子,明知地理。障澤宣流,封居河水。 

臺駘,《春秋》:「晉平公有疾,卜人曰:實沈臺駘為祟。子產曰:昔金天氏有裔子曰昧,為玄冥師,生臺駘,能業其官。宣汾洮,障大澤,帝用嘉之,封諸汾川。」註云:帝顓頊也。事在昭公元年。

54.  歸妹 畜水得時,以備火灾。柱車絆馬,郊行出旅。可以無咎。 

無註

55.  豐  歲暮華落,君衰於德。勞寵損墮,陰奪其室。 

無註

56.  旅  夏販蔡悲,千里為市。黃葉殪鬱,利得無有。 

未詳

57.  巽  仲春巡狩,東見群后。昭德允明,不失其所。 

《書》:「歲二月,東巡守,至于岱宗,柴望秩于山川,肆覲東后。」又《孟子》曰:「天子適諸侯曰巡守。」東后,東方之諸侯也。

58.  兌  栵潔縲縲,結締難解。嫫母衒嫁,媒不得坐。自為身禍。

嫫母,黃帝次妃,貌醜而賢。

59.  渙  鳥鳴庭中,以戒灾凶。重門擊柝,備憂暴客。

《易繫辭》:重門擊柝,以待暴客,蓋取諸豫。

60.  節  朝霽暮霞,瀸我衣襦,退無得牛。 

無註

61.  中孚 抱璞懷玉,與桀相觸。詘坐不中,道無良人。

卞和得玉璞,獻楚懷王,凡三獻,至荊王,剖之果得玉。 

62.  小過 兩心相悅,共其柔筋,夙夜在公,不離房中。得君子意。 


無註

63.  既濟 載餽茹田,破鉏失食。苗穢不辟,獨飢於年。 

無註

64.  未濟 甘露醴泉,太平機關。仁德感應,歲樂民安。

甘露,仁澤也,聖德上及太清,下及萬靈則降。醴泉,水之精也,聖德下及太寧,中及萬靈則出。

 

‹ 27. 頤之第二十七上一層29. 坎之第二十九 ›本文取自易學網。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。
易曰「履校滅趾,无咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也,以小惡為无傷而弗去也。



周易第28卦_大过卦(泽风大过)_兑上巽下
本卦互卦错卦综卦
第28卦:大过卦(泽风大过)第1卦:乾卦(乾为天)第27卦:颐卦(山雷颐)第28卦:大过卦(泽风大过)
 
周易第二十八卦详解
大过卦原文
大过。栋桡。利有攸往,亨。
象曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。
白话文解释
大过卦:屋粱压得弯曲了。有所往则有利,通泰。
《象辞》说:本卦上卦为兑为泽,下卦为巽为木,上兑下巽,泽水淹没木舟,这是大过的卦象。君子观此卦象,以舟重则覆为戒,领悟到遭逢祸变,应守节不屈,稳居不仕,清静淡泊。
《断易天机》解
大过卦兑上巽下,为震宫游魂卦。大过即太过,事情过头了,但大过卦仍是中庸顺从之象,主其人得协助、能前进。
北宋易学家邵雍解
阳多阴少,势将颠覆;本未俱弱,量力而为。
得此卦者,身心不安,事不如意,却又强意而行,大有后悔之时,谨防官非及水险。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:收敛自省,未可求名。
财运:低价高涨,不易把握。
家宅:防止倾斜;老少配婚。
身体:肝肾皆累,不易治好。
传统解卦
这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。兑为泽、为悦,巽为木、为顺,泽水淹舟,遂成大错。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度形象,内刚外柔。
大象:中间四阳爻,为结实之梁,但初末为阴爻,力弱不支,则势将摧折。
运势:有力不从心,负担过重之象,多烦恼,防官非及水险。
事业:事业出现隐患,甚至危机四伏,务必十分小心谨慎,唯有坚守中道,以谦虚和悦的手段,胆大心细,求助他人相助。必要时可采取非常手段,不拘常规,予以冒险。
经商:操之过急,发展过快,宜收缩调整。竞争处于不利地步,切勿过度自信,更不得刚愎自用,宜随时观测风向,待机行动。在有确切把握之下,不妨冒险,争取时机的好转。
求名:最忌不务实际,追求不切实际的虚名,以致盛名不符。唯以谦逊态度,谨慎行动,潜心努力,不怕世人眼舌,一往直前,追求最初的目标。
婚恋:自知之明最为重要,不可急于求成,应慎重考虑,并以正当手段,促成事情的成功。但也不排除必要的精明手段。
决策:处在非常时期,若不能妥善处置,则极为不利,针对实际情况,既不可轻举妄动,也不可优柔寡断,而应刚柔相济,虚心征求他人意见,慎重行动,大胆追求,却又不怕流言,争取时局好转。

第二十八卦的哲学含义

大过卦,是异卦相叠,巽在下卦,兑在上卦。兑为泽、为悦,巽为木、为顺,泽水淹舟,遂成大错。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度之意,内刚外柔。
过,是指过度,超过界限。大过卦位于颐卦之后,《序卦》之中这样说道:“不养则不可动,故受之以大过。”养育有成,才可以行动,一行动就可能过当。
《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。《象》中这段话的意思是说:本卦上卦为兑为泽,下卦为巽为木,上兑下巽,泽水淹没木舟,这是大过的卦象。君子观此卦象,以舟重则覆为戒,领悟到遭逢祸变,应守节不屈,稳居不仕,清静淡泊。
大过卦象征极为过分,属于中下卦。《象》中这样来断此卦:夜晚梦里梦金银,醒来仍不见一文,目下只宜求本分,思想络是空劳神。
此卦卦名为大过。《说文》中说:“过,度也。”可见“过”的意思便是经过、度过的意思。其引申义便是过度、超越的意思。人们生活富裕了,就会追求饮食文化,可是这样会造成人们过度追求享乐,怎么才能避免继续这样呢?这就需要思想与行为的大超越。所以顿卦之后是大过卦。《序卦传》中说:“不养则不可动,故受之以大过。”这是从另一个角度对颐卦的卦序进行解释,也就是说人只有吃好了,干活才有力气。
周易第二十八卦初九爻详解
初六爻辞
初六。藉用白茅,无咎。
象曰:藉用白茅,柔在下也。
白话文解释
初六:恭敬地用白茅垫着祭品,可以无灾祸。
《象辞》说:“恭敬地用白茅垫着祭品”,柔软之物铺垫在下面,正像初六阴爻居一卦之下位。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,谨慎行事,财利可固。凶者,防孝服之忧。做官的小心谨慎则禄位巩固。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:宽柔待人,一起成功。
财运:柔白之货,可以获利。
家宅:环境荒芜。
身体:病体柔弱,温燥之药。
初六变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/28_1.png
 
初六爻动变得周易第43卦:泽天夬。这个卦是异卦(下乾上兑)相叠。乾为天为健;兑为泽为悦。泽气上升,决注成雨,雨施大地,滋润万物。五阳去一阴,去之不难,决(去之意)即可,故名为夬(guài),夬即决。

初九爻的哲学含义

大过卦第一爻,爻辞:初六:藉用白茅,无咎。爻辞释义
藉:原指祭祀时用来承置祭器的草垫。白茅:洁白而又柔软的小草,这里含有虔诚、纯真、柔顺之意。
本爻辞的意思是:祭祀时把器物放置白色的茅草垫上面,使它更加安稳,不会发生灾祸。
这一爻给人的启示是:小心驶得万年船。本来祭祀时把器物放在地上就可以了,可是为了安全起见,在器具的下面铺上草垫,这样谨慎小心,当然不会出现什么差错了。
《象》中这样解释道:“藉用白茅”,柔在下也。这里指出,“用白色的茅草垫在器物的下面”,是说行为非常小心谨慎,所以不会发生什么灾祸。
占得此爻者,你面对的是比你强的势力,不必争强好胜,一比高低,因为你的势力很弱。为了免受伤害,你要十分谨慎,表现出过常的谦虚和恭敬,这样才可以避免无妄之灾,确保平安。
周易第二十八卦九二爻详解
九二爻辞
九二。枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
象曰:老夫女妻,过以相与也。
白话文解释
九二:枯杨发芽,老头子娶少女为妻,并无不吉利。
《象辞》说:夫老妻少,年龄不当,这是错误的婚配。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,或娶妻纳妾,或生子,君子得少妻义子。做官的去位者会复职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:晚年成名,反败为胜。
财运:林木生意,应可获利。
家宅:枯树开花;老夫少妻,得以生育。
身体:虽危得安。

九二变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/28_2.png
 
九二爻动变得周易第31卦:泽山咸。这个卦是异卦(下艮上兑)相叠。艮为山;泽为水。兑柔在上,艮刚在下,水向下渗,柔上而刚下,交相感应。感则成。

九二爻的哲学含义

大过卦第二爻,爻辞:九二:枯杨生梯,老夫得其女妻,无不利。爻辞释义
杨:指杨树。梯:是树的根部,生梯指树的根部长出了嫩苗。
本爻辞的意思是:已经枯萎的杨树林根部又长出了新的枝叶,老年男子娶了位年轻的妻子,没有什么不利的。
这一爻有枯木逢春之象。从卦象上看,本卦阳气过重,阳爻需要阴爻来调和,九二上无对应,只能回顾初六,以求阴阳相合。九二居中,又与初六承比,充满生机。
占得此爻者,若是男士,在婚姻上可能遇到一个比自己年轻的女人,与之结合并无过错,还可以生儿育女。
在事业上可能遇到了一个好项目,或是得到了一个好助手,枯木逢春,原本衰落的事业又重新充满了生机,也可以从中获利。
九二爻处于大过卦下互卦乾卦的最下爻,乾卦有老夫的含义,并且九二与初六阴阳相合,所以说有老夫得少妻之象。古代社会是男权社会,所以男人岁数大却娶到了年少的妻子,是一件值得髙兴的事。所以“无不利”。
周易第二十八卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。栋桡,凶。
象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。
白话文解释
九三:屋梁弯曲,这是凶险之象。
《象辞》说:屋梁弯曲之所以凶险,因为栋曲即屋倾,无法支撑。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,须防大难而遭致家产有失,或有足目之疾。做官的须谨防被贬职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:刚愎自用,虽成终败。
财运:只靠自己,人财两失。
家宅:栋折难居;婚姻不利。
身体:恐有不测。

九三变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/28_3.png
 
九三爻动变得周易第47卦:泽水困。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。兑为阴为泽喻悦;坎为阳为水喻险。泽水困,陷入困境,才智难以施展,仍坚守正道,自得其乐,必可成事,摆脱困境。

九三爻的哲学含义

大过卦第三爻,爻辞:九三:栋桡,凶。爻辞释义
本爻的意思是:房屋的栋梁承受过重的压力而向下弯曲,结果必然发生凶事。
这一爻给人的启示是:刚则易折。
大过卦的卦辞是“栋桡”,结果却是“亨”,在本爻之中,为什么却变成“凶”了呢?这是因为卦辞之中,是告诉人们要“刚过而中”“刚柔相济”,
才会亨通。而九三这一卦,不能奉行刚柔相济的原则,不能灵活应变,一意孤行,固执己见,逞强激进,缺乏韧性,没有人愿意追随帮助他,结果必然致凶。
《象》曰:“栋桡之凶”,不可以有辅也。这里指出,“房屋的栋梁受重压而弯曲,结果必然发生凶险”,是因为阳刚极为过分,所以不能再来辅助它,否则后果将不堪设想。
在工作当中,你可能非常能干,是一个挑大梁的人物,担纲着重任。但是你态度强横,做事一意孤行,不听劝告。比如本不能一天完成的事情,你偏要一天内完成,结果别人认为你逞能,不愿帮助你,而你自己单独完成,由此累坏了身体。
在遇到困难时不会放弃,这种精神虽好,但是有时人的能力有限,不如想其他办法“曲线救国”。如果不懂得这些变通之术,不会采用灵活的办法,就会把事情办砸。
九三与上六相应,从卦象上看,九三代表栋梁的一段,为坚实,而上六代表栋梁的一端,阴为柔弱为湿气。所以九三这段栋梁便会受潮而弯曲。从引申义来讲,是因女人而使体质下降,当然也可以理解为听信女人之言而使自己变节。其结果自然是凶险了。
周易第二十八卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。栋隆,吉。有它吝。
象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。
白话文解释
九四:屋梁挺直,吉利。但有意外之患则不好应付。
《象辞》说:屋梁挺直之所以吉利,因为屋梁不弯曲则房屋不倾倒。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,多有修造之事,可做大事,勿谋小事。做官的必能受到重用。读书人进取成名。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:可担大任,勿图小事。
财运:木材生意,可以得利。
家宅:门户宏伟。
身体:胸胀无碍。

九四变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/28_4.png
 
九四爻动变得周易第48卦:水风井。这个卦是异卦(下巽上坎)相叠。坎为水;巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活,水井由人挖掘而成。相互为养,井以水养人,经久不竭,人应取此德而勤劳自勉。

九四爻的哲学含义

大过卦第四爻,爻辞:九四:栋隆,吉;有它,吝。爻辞释义
隆:朝上拱起或中央部分向上桡起。
本爻辞的意思是:房屋的栋梁向上隆起,可获得吉祥;如果发生其他变故,或生虫的话还是会出问题。
九四爻紧临九五之尊,是近君大臣,栋梁之材。
《象》中分析道:“栋隆之吉”,不桡乎下也。这里指出了“房屋的栋梁向上隆起,克服了弯曲,可以获得吉祥”,是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。
九四阴爻居阳位,刚柔适中,既具阳刚之才,又具有柔顺之德。处于大过卦之中,阳爻多是急于冒进、一意孤行,九四爻显得难能可贵,所以会获吉。
占得此爻者,虽然工作任务重,甚至累弯了腰,但是要打起精神来,保持高昂的精神状态,改掉自身的小毛病,要防止意外变故使自己蒙受羞辱。同时要刚柔相济,在才能过人的同时,保持谦虚的态度,这样才能吉祥。
同九二一样,九四也相当于一段受潮的栋梁。因为他与初六相应,所以也有受潮而弯曲或因女人变节的形象。不过庆幸的是九四处于上卦,所以他只会向上弯曲,而不会向下弯曲。对于一间房子来说,栋梁朝上弯曲不会引起房屋顶部的塌陷,所以吉祥。但会有其他的忧吝,这是为什么呢?因为他受潮了呀。其引申义是说,他听信女人的话,会因女人而变节,所以会有忧吝的事情。
周易第二十八卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。枯杨生花,老妇得其士夫,无咎无誉。
象曰:枯杨生花,何可久也。老妇土夫,亦可丑也。
白话文解释
九五:枯杨开花,老妇人嫁给一个年轻人,这件事不好也不坏。
《象辞》说:枯杨开花,其花怎能长开不谢。老妇人嫁给年轻人,这种事总不大光彩。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,营谋不利,或喜中生忧,美事成丑;先逆后顺之象。做官的不可久任。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:晚年得意,求其平顺。
财运:小心多情,名利皆失。
家宅:闺房不正;女大男小。
身体:不好不坏。

九五变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/28_5.png
 
九五爻动变得周易第32卦:雷风恒。这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上,巽柔在下。刚上柔下,造化有常,相互助长。阴阳相应,常情,故称为恒。

九五爻的哲学含义

九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。爻辞释义
华:同“花”。“生华”,指上部荣盛。
本爻辞的意思是:已经枯萎的杨树重新开花,已经衰老的妇人嫁给了年轻的男人,没有过错,也不值得称誉。
这一爻给人的启示是不要追求短期的、虚假的繁荣。
《象》中这样分析道:“枯杨生华”,何可久也?“老妇士夫”,亦可丑也。
这里指出:“已经枯萎的杨树重新又开花”,表面现象又怎么可以长久保持下去呢?“已经衰老的妇人嫁给了年轻男子”,这种婚配是会令人深感羞耻的。
同是老少配,九二这一爻,老夫少妻,就是“无咎”,而本爻老妻配少夫,就阴阳相济而言,可说是“无咎”,但是“生华(花)”无法持久,旋即凋零,所以说是“无誉”。另外认为老妇不能生育,所以古人对这种婚姻持否定态度。
九五是君王之位,指一个单位的领导。作为领导不要贪求象枯杨生花般短期的荣盛,而要彻底地重生,长出新枝叶,才能改掉衰落的局面。比如有的单位领导,为了扭转公司的亏损,借钱来弥补,这是短期的方法。真正有用的做法是改革公司的制度,让公司来创造利润,这样才能取得真正长久的荣盛。
九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。
象曰:枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。
经文意思是:枯萎的杨树长了花,老妇人得到了少壮的男子为丈夫。没有灾难也没有荣誉。
象辞意思是:枯萎的杨树生出了杨树花,怎么会长久呢?老女人得了个少壮的男士为夫,也是件丢人的事情。
在这里,九五指的是“士夫”,而“老妇”指的是他上面的上六。从整体卦象来说,下卦为異为木,而上卦为兑为花,所以会有“枯杨生华”的爻辞。而九五阳爻与上面的上六阴阳相合,所以有“老妇得其士夫”的形象,即上六这个老妇得到九五这个丈夫。
 
周易第二十八卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。过涉灭顶,凶,无咎。
象曰:过涉之凶,不可咎也。
白话文解释
上六:盲目涉水,水深过顶,虽遇凶险,但终归没有灾难。
《象辞》说:盲目涉水遭致危险,事已至此,谴责亦属无益。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,不宜进取,退守为安,面部或有疾。做官的有功高震主身危之祸。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:下过苦工,赢得声名。
财运:出货谨慎,以免失利。
家宅:小心水灾。
身体:颜面浮肿,可能难治。

上六变卦
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上六爻动变得周易第44卦:天风姤。这个卦是异卦(下巽上乾)相叠。乾为天,巽为风。天下有风,吹遍大地,阴阳交合,万物茂盛。姤(gǒu)卦与夬卦相反,互为“综卦”。姤即媾,阴阳相遇。但五阳一阴,不能长久相处。

上九爻的哲学含义

大过卦第六爻,爻辞:上六:过涉灭顶,凶,无咎。爻辞释义
涉:干涉,劝止。灭顶:面临致命的危险。
本爻辞的意思是:涉过深之水以至于淹没了头顶,有凶险,但是没有过错。
从卦象上看,上六这一爻居全卦的顶端。大过卦的象征意义就是水淹木舟,上六这一爻象征着河水淹至头顶。上六这种境遇是大势所趋,其对此无可奈何。但是上六以阴爻居阴位,得位,虽然有凶险,但是其没有过错,不应该受到责
《象》曰:“过涉之凶”,不可咎也。这里指出,“涉过深之水会发生凶险”,是不应该责怪的。
占得此爻,你可能来到了一个新岗位。以前堆积的问题很多,你在工作中遇
到了困难,没有把工作做好,或者是做砸了。但这是你的前任留下的问题,你没有办法挽回,所以即使你做得不好,也没有人责怪你。
上六:过涉灭顶,凶,无咎。
象曰:过涉之凶,不可咎也。
经文意思是:徒步过河被水淹没了头顶,凶险。没什么可遠责的。
象辞意思是:徒步过河遇到了凶险,没有什么可指责的。
上六处于大过卦的极宄之位,并且处于上卦兑卦的最上爻,兑为泽,所以有过河之象。而全卦卦象正是泽水没过树木顶端的形象,上六急于过河,又身临没过树顶的大泽中,所以说“过涉灭顶”。而其结果肯定是凶险了。可这是无可指责的,因为必须得渡过河去才能生存,身临泽中不能不渡,所以尽管结果凶险,也没有可指责的地方。

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