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焦氏易林
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焦氏易林 11. 泰之第十一

泰.jpg

易林註(焦氏易林注)

11. 泰之第十一



  乾下坤上

泰 求玉陳國,留連東域。須我王孫,四日來復。主君有德,蒙恩受福。

無註 

1.  之乾  伯夷叔齊,貞廉之師。以德防患,憂禍不存。

伯夷、叔齊,孤竹君之二子。武王伐紂,諫之,不食周粟。又語云:伯夷、叔齊餓於首陽之下,民到于今稱之。

2.  坤  濟深難渡,濡我衣袴。五子善櫂,脫無他故。

無註 

3.  屯  倚立相望,適得道通。驅駕犇馳,比目同床。 

無註 

4.  蒙  葛藟蒙棘,花不得實。讒佞為政,使恩壅塞。

《葛藟》,《詩》篇名。蒙棘,《詩.葛生篇》云:「葛生蒙棘,蘞蔓于域,予美亡此,誰與獨息。」

5.  需  四足無角,君子所服。南征述職,與福同得。 

征者上伐下也。諸侯朝王曰述職。

6.  訟  踝踵之傷,左指病癰。失旅後時,利走不來。

無註

7.  師  春城夏國,生長之域。可以服食,保全家國。 

無註

8.  比  望驥不來,駒蹇為憂。雨驚我心,風撼我肌。 

無註

9.  小畜 久客無床,思歸我鄉。雷雨涌盈,道不得通。

涌當作滿。《易》屯卦:雷雨之動滿盈。

10.  履  舫船備水,旁可燃火。積善有徵,終身無禍。 

無註

12.  否  陟岵望母,役事未已。王政無盬,不得相保。

陟岵,國風,齊,《詩》篇名,既云「望母」,岵,當作屺。《詩》云:「陟彼岵兮,瞻望父兮。」又云:「陟彼屺兮,瞻望母兮。」

13.  同人 多載重負,捐棄於野。予母誰子,但自勞苦。

無註

14.  大有 生直地乳,上皇大喜。賜我福祉,受命無極。 

無註

15.  謙  翕翕䡘䡘,稍墜崩顛。滅其令名,長沒不全。

吸,音吸。䡘,音田。

16.  豫  東鄰嫁女,為王妃后。莊公築館,以尊王母。歸于京師,季姜悅喜。

《春秋》魯莊公元年,王姬下嫁於齊, 命同姓諸侯主之,魯以姬姓,故築館而迎之。冬,王姬歸于齊桓公。九年春,紀季姜歸于京師,為桓王后。

17.  隨  伯虎仲熊,德義淵閎。使布五穀,陰陽順敘。

按《史》高辛氏之子有曰伯虎、仲熊,舜舉八愷,使主后土為伯益之佐。

18.  蠱  敏捷敬疾,如猨升木。彤弓雖調,終不能獲。 

無註

19.  臨  舉被覆目,不見日月。衣裘簟床,就長夜室。

按《史記》越伐吳,吳三戰三北,夫差上姑蘇,亦請成於越,范蠡不可。夫差曰:吾無以見子胥,為幎冒乃死。

20.  觀  忍醜少羞,無面有頭。虛日以弊,消寡耗減。 

無註

21.  噬嗑 涸陰沍寒,常冰不溫,凌人墮怠。雹大為菑。

凌人,冰人也。按《詩傳》蘇氏曰:古有藏冰發冰以節陽氣之盛,是以無灾。霜,雹也。 

22.  賁  夏麥麩䵃,霜擊其芒。疾君敗國,使民夭傷。 

無註

23.  剝  淵涸龍憂,箕子為奴。午叔隕命,殷破其家。

箕子,紂親戚,諫紂不聽,佯狂為奴。午叔當作干叔,紂之諸父比干也,直言諫紂,紂怒殺之,刳視其心。

24.  復  跛踦相隨,日暮牛罷。陵遲後旅,失利亡雌。 

無註

25.  无妄 桑之將落,隕其黃葉。失勢傾側,如無所立。

《詩.氓篇》云:桑之落矣,其黃而隕。又云:女也不爽,士貳其行。 

26.  大畜 生長以時,長育根本。陰陽和德,歲樂無憂。 

無註

27.  頤  童女無夫,未有匹配。陰陽不和,空坐獨宿。 

無註

28.  大過 春令原宥,仁德不合。三聖攸同,周國茂興。

三聖,大王、王季、季文王也。 

29.  坎  金精耀怒,帶劍過午。兩虎相距,雖驚无咎。 

無註

30.  离  危坐至暮,請求不得。膏澤不降,政戾民忒。 

無註

31.  咸  老楊日衰,條多枯枝。爵級不進,日下摧隤。

無註

32.  恒  蔡侯適楚,留連江濱。踰時歷月,思其君后。

魯定公三年冬,蔡昭侯適楚,獻佩裘於昭王,昭王服之以享蔡侯,蔡侯亦服其一,子常欲之,弗與,三年止之。

33.  遯  右撫劍頭,左受鈎帶。凶訟不止,相與爭戾。失利市肆。 

無註

34.  大壯 水流趨下,遠至東海。求我所有,買鮪與鯉。

無註

35.  晉  登几上輿,駕駟南遊。合縱散衡,燕秦以強。 

蘇秦主從,張儀主衡。秦事燕,儀事秦。按:禮部韻毛居正曰:以六攻一為從,以一離六為橫。合之曰從衡。

36.  明夷 求兔得獐,過其所望。懽以相迎,高位夷傷。 

無註

37.  家人 過時不歸,道遠且迷。旅人心悲,使我徘徊。 

無註

38.  睽  魂孤無室,衘指含食。盜張民饋,見敵失肉。 

無註

39.  蹇  居如轉丸,危不得安。東西不寧,動生憂患。 

無註

40.  解  坤厚地德,庶物蕃息。平康正直,以綏大福。 

《易》曰:地勢坤,君子以厚德載物。

41.  損  挒蔽牡荊,生賢山傍。仇敵背憎,孰肯相迎。 

無註

42.  益  鳳凰御書,賜我玄珪。封為晉侯。

成主與叔虞戲,削桐葉為珪以與叔虞,曰:「以此封若。」史佚曰:「天子無戲言,請擇日成之。」遂封叔虞於唐。唐叔子爕改唐為晉。

43.  夬  作凶不善,相牽入井。溺陷辜罪,禍至憂有。 

無註

44.  姤  悲鳴北行,失其長兄。伯仲不幸,骸骨散亡。 

無註

45.  萃  羔衣豹裘,高易我家。君子惟好。

《詩.糕裘篇》 云:羔裘豹飾,孔武且力。

46.  升  日中為市,各抱所有。交易資貨,貪珠懷寶。心悅懽喜。 

《周易.繫辭》云:日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退。

47.  困  振急絕理,常陽不雨。物病焦乾,華實無有。 

無註

48.  井  狐貉載剝,徒溫厚蓐。寒棘為疾,有所不足。 

無註

49.  革  履踐危難,脫執去患。入福喜門,見誨大君。 

無註

50.  鼎  四亂不安,東西為患。退止我足,母出國城。乃得全完,賴其生福。 

無註

51.  震  南國少子,才略美好。求我長女,賤薄不與。反得醜惡,後乃大悔。

無註

52.  艮  妄怒失理,陽孤無輔。物病焦枯,年飢於黍。 

無註

53.  漸  倬然遠咎,避患害早。田獲三狐,見民為寶。

《周易》解九二:田獲三狐。狐者邪媚之獸。三狐,指卦之三陰,時之小人也。獲,如能變化除去之,如田之獲狐也。

54.  歸妹 逐鹿山顛,利去我西。維邪南北,無所不得。 

無註

55.  豐  龍蛇所聚,大水來處。滑滑泲泲,使我無賴。 

無註

56.  旅  從風吹火,牽騏驥尾。易為功力,因催受福。 

無註

57.  巽  澤狗水鳧,難畜少雛。不為家饒,心其函憂。 

未詳

58.  兌  水壞我里,東流為海。龜鳧讙囂,不覩慈母。 

無註

59.  渙  褰衣涉水,水深漬多。賴幸舟子,濟脫無他。

無註

60.  節  龜厭河海,陸行不止。自令枯槁,失其都市。憂悔為咎。亦無及已。 

無註

61.  中孚 同本異業,樂仁政德。東鄰慕義,來興我國。 

無註

62.  小過 桃李花實,累累日息。長大成熟,甘美可食。為我利福。 

無註

63.  既濟 重瞳四乳,聰明順理。無隱不形,微視千里。災害不作,君子集聚。 

《淮南子》云:舜目重瞳,文王四乳。

64.  未濟 實沈參墟,以義討尤。次止結盟,以成霸功。

實沉參神,參虛,晉地也。

 

‹ 10. 履之第十上一層12. 否之第十二 ›本文取自易學網。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。
易曰「履校滅趾,无咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也,以小惡為无傷而弗去也。



周易第11卦_泰卦(地天泰)_坤上乾下
本卦互卦错卦综卦
第11卦:泰卦(地天泰)第54卦:归妹卦(雷泽归妹)第12卦:否卦(天地否)第12卦:否卦(天地否)
 
周易第十一卦详解
豫卦原文
豫。利建侯行师。
象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
白话文解释
豫卦:有利于封侯建国,出兵打仗。
《象辞》说:本卦上卦为震,震为雷,下卦为坤,坤为地。春雷轰鸣,大地震动,催发万物,这是豫卦的卦象。先王观此卦象,取法于声满大地的雷鸣,制作音乐,歌功颂德,光荣归于上帝,光荣归于祖考。
《断易天机》解
豫卦震上坤下,为震宫初世卦。雷出地奋,象征春雷使万物苏醒,君王之威行于子民,因此有利于建候、行师。
家运:家庭和合,有通亨之象,凡事宜检点得失,不可胡为,否则招灾不利。
疾病:久病不利,注意肠肺及头部之症。
胎孕:生贵子。安而无灾。生女亦均无碍。
子女:亲子和睦,幸福圆满。留心教养,勿使太任性,否则沦于不幸之破运。
周转:可成。
买卖:交易有益,得利。
等人:会来。
寻人:在朋友或亲戚家里,有信息也。可寻。
失物:不会出现。
外出:一帆风顺。
考试:上榜有望,宜再努力勿懈。
诉讼:是非由小事化大,终可和解。
求事:吉利亨通。
改行:吉。
开业:开业者吉利之象。

第十一卦的哲学含义

为阴。本来乾为天,应该在上,坤为地,应该在下,但是,泰卦这种上坤下乾却很吉利。上卦为坤,为地,地属阴气;下卦为乾,为天,天为阳气。阴气凝重而下沉,阳气清明而上升,阴阳交感。阳气上升若无制约,就会耗尽能量,也不会产生结果,阴气下沉若无制约,也会耗尽能量,故阳气上升,有阴气覆护;阴气下沉,有阳气承托。阴阳交感,上下互通,天地相交,万物泰安。 《象》曰:天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。 《象》中指出:泰卦的卦象为乾(天)下坤(地)上,地气上升,乾气下降,为地气居于乾气之上之表象,阴阳二气一升一降,互相交合,顺畅通达;君主这时要掌握时机,善于裁节调理,以成就天地交合之道,促成天地化生万物之机宜,护佑天下百姓,使他们安居乐业。 泰卦象征通达,启示了因时而变的道理,属于中中卦。《象》这样来断此卦:学文满腹入场闱,三元及第得意回,从今解去愁和闷,喜庆平地一声雷。 此卦的卦名为泰。《说文》中说,“泰,大也。”《礼记•曲礼上》疏,“泰者,大中之大也。”可见泰的意思是极其的博大。地大物博,人们自然就富裕,所以泰也有富裕、宽裕的意思。人们丰衣足食,社会就会和平安定,所以泰还含有平安、稳定的含义。
周易第十一卦初九爻详解
初九爻辞
初九。拔茅茹,以其汇,征吉。
象曰:拔茅征吉,志在外也。
白话文解释
初九:连根拨掉茅草,及其同类。征伐敌人,吉利。
《象辞》说:连根拔掉茅草,彻底征服敌人,吉利,说明志在讨伐敌国。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,志同合谋,财利日增。做官的会逐步升迁。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:因人成事,逐步升迁。
财运:合伙有成,货财会聚。
家宅:团圆平安。
身体:相约运动。

初九变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/11_1.png
初九爻动变得周易第46卦:地风升。这个卦是异卦(下巽上坤)相叠。坤为地、为顺;巽为木、为逊。大地生长树木,逐渐成长,日渐高大成材,喻事业步步高升,前程远大,故名“升”。

初九爻的哲学含义

在事业上,功名利禄不是第一位的,要更加注重人脉关系。与人交往时,不要吝惜财钱,如果与朋友吃饭,应该用最好的酒来招待。打下良好的人脉关系基础,做起事来才会吉祥如意。要开创一个事业,单靠自己的单枪匹马是难以成功的,应该找到志同道合的“同类”,一起来做,才有成功的可能。

《易经》在古代也被君王用来占卜。君王或领导人占得此卦,就要注意境内的腐败势力,应该将他们像拔草一样,连根除掉,这样才会大吉。
经文意思是:拔茅草,茅草长长的根将它的同类也带离了土地,征战吉祥象辞意思是:拔出茅草征战吉祥,是因为他的心志在向上进取。
拔茅草是古人的农业生产项目之一。有什么用呢?其一是将茅草从田间拔掉,利于庄稼的生长;其二是可以当作家畜的饲料;其三是可以用来作祭祀的物品,即将祭品垫在茅草上面。

 

周易第十一卦九二爻详解
九二爻辞
九二。包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。
白话文解释
九二:用挖空的瓠瓜绑在身上渡河,不至于沉没。钱币丢失了,在半路上得到别人的帮助。
《象辞》说:其人度量弘大,深得同路人的赏识,这是由于他光明正大呀。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,会有好运,必遇尊贵,但要防长上有损,言语有伤。做官的会身居高位,功名显达。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:功名显达,海外亦宜。
财运:行商有利,国际贸易。
家宅:勿信仆从。
身体:疾病难治。
九二变卦
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九二爻动变得周易第36卦:地火明夷。这个卦是异卦(下离上坤)相叠。离为明,坤为顺;离为日;坤为地。日没入地,光明受损,前途不明,环境困难,宜遵时养晦,坚守正道,外愚内慧,韬光养晦。

九二爻的哲学含义

从卦象上看,九二这一爻以阳爻居阴位,失位但居中。
在初九这一爻之中,提出要重视人脉,在九二这一爻,则强调在结交人的过程之中,要奉行不左不右不偏不倚的中庸之道,你应该具有包容一切的胸怀,并同各种类型的人都保持着良好的关系,这样可以拓宽自己的道路。
《象》曰:“包荒”,“得尚于中行”,以光在也。
这句话告诉人们,如果达到了爻辞之中所说的“有包容大川似的宽广胸怀”,“能够辅佐公正有道德的君主”,就要做到自己光明正大,道德高尚。
经文意思是:包容八荒,徒步涉河,不遗失偏远之地的朋友,不结党营私,这是中正的行为准则。
象舌辛意思是:包容八荒,以中正为行为准则,这说明九二的道德广大。
周易第十一卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
象曰:无往不复,天地际也。
白话文解释
九三:平地终将变成坡地,离去必定复返。卜问艰难之事,爻象显示必能渡过难关,不要担心被人虏去,而且在饮食上尚有口福。
《象辞》说:离去必定复返,这是天地间的法则。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,须谨慎自持,宜保守,则安,不然会犯小人,事事遇阻。做官的会比较艰难,须防小人和别人的妒忌。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:谨慎保守,逸乐亡身。
财运:眼前失意,后有大利。
家宅:谨守先业。
身体:小孩没事,老人不吉。

九三变卦
九三爻动变得周易第19卦:地泽临。这个卦是异卦(下兑上坤)相叠。坤为地,兑为泽,地高于泽,泽容于地。喻君主亲临天下,治国安邦,上下融洽。

九三爻的哲学含义

从卦象上看,九三属于阳爻居于刚位,得位。但是其处于上下卦交接之处,
从此卦之中看就是乾卦与坤卦相交、天与地相交的地方,将会面临许多不测的变化。
占得此卦者,要明白人生的道理,如果你处于逆境之中,你要知道,没有爬不过去的坡,总会有峰回路转,一马平川的时候。相反,你若正处于一片坦途之中,也要当心会遇到险阻,可能会遇到沟沟坎坎的,没有谁是一帆风顺的。当然,也不会总是倒霉。
得此卦之人,虽然人生变幻莫测使你一度迷茫,但是只要坚守正道,只要心怀诚信,终会“守得云开见月明”的。
经文意思是:没有只有平地而没有斜坡的,没有只有往而没有返的。艰难而守正道不会有灾难。不必过分忧虑,内心要诚信,在饮食方面有福可享。

周易第十一卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。翩翩不富,以其邻,不戒以孚。
象曰:翩翩不富,皆失实也;不戒以孚,中心愿也。
白话文解释
六四:巧言欺人,将给邻邑带来灾难;不加警戒,即将遇难被虏。
《象辞》说:巧言欺人,祸及邻人,是说同受损失。不加警戒,遇难被虏,这是因为心地太忠厚了。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,营谋失利,退守可平安。做官的进取难成,宜退守。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:朋友同心,诸事可谋。
财运:外强中干,同业相助。
家宅:亲友相助,暂时无虞。
身体:不必担心。

六四变卦
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六四爻动变得周易第34卦:雷天大壮。这个卦是异卦(下乾上震)相叠。震为雷;乾为天。乾刚震动。天鸣雷,云雷滚,声势宏大,阳气盛壮,万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮,故名大壮。四阳壮盛,积极而有所作为,上正下正,标正影直。

九四爻的哲学含义

果从一个国家的角度来看,六四这一爻讲的是大臣之间要相互谦恭,不以个人的富贵为目标,大家开诚相待,一起来支持君王,这样就会出现国泰民安的局面
从卦象上看,六四所处的位置是紧挨着九五之尊,位于上下两体阴阳交会之处,上有领导,下有部属。如果他既能尽忠道,又能尽公道,以谦虚的态度搞好与上层领导之间的团结,又能礼贤下士,那就会出现安泰祥和的局面。
对于个人来说,要注意与邻居同事搞好关系,既使是事业发展了,职位提升了,也不要得意忘形。
六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。
象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。
经文意思是:轻飘飘的不富足,与邻居来往,没有戒备,心存诚信。象辞意思是:轻飘飘的不富足,是因为他们都缺少殷实。不戒备而心存诚信,是因为心中愿意。
六四爻身为国家重臣,怎么会是轻飘飘的不富裕呢?原来呀,他是一个清官!太平盛世,没有清官怎么能行。如果国家重臣一个个既富又贪,百姓怎么能富足呢?怎么会出现太平盛世呢?所以说盛世不但需要好皇帝,也需要好官。六四这个大官就不错,平易近人,内心诚实讲信用,人们与他交往不必存有戒心。电视里演的纪晓岚、刘罗锅,就是这样的清官。
周易第十一卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。帝乙归妹,以祉元吉。
象曰:以祉元吉,中以行愿也。
白话文解释
六五:殷帝乙嫁女于周文王,因而得福,大吉大利。
《象辞》说:得福大吉,因为六五之爻居上卦中位,像人行事得中正之道,所行必遂。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,会得到别人的赏识和抬举,或结婚生子,幸福安乐。做官的或能升迁,或有喜事。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:谦虚待人,万事皆吉。
财运:国际贸易,甚为有利。
家宅:有贤内助;远嫁远娶。
身体:必得神佑。

六五变卦
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六五爻动变得周易第5卦:水天需。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。

九五爻的哲学含义

经文意思是:帝乙嫁妹,以此得福,大吉大利。
诸侯国富强了,盟主就该跟你拉关系了。怎么拉呢?就是把妹妹或女儿嫁给你。这是封建社会的经典治国方法。在秦朝以前,都是分封制,诸侯之间以联姻的方式加强团结,结果导致了窝里斗,窝里反。从黄帝时期至战国时代,大部分战争都是有血
缘关系的统治阶级的争权夺利之战。
在《易经》中,三番五次要提到“帝乙归妹”的事,可见周朝认为这是一件引以为荣的事情。殷商的天子帝乙将妹妹嫁给了周文王,这确实对周朝是一件大事。因为周朝正是因为沾上了殷商血缘关系的光而壮大了起来,并且纣王没杀文王,也与这血缘关系是有些关系的。因为文王是纣王的姑父,并且文王又比较老实,纣王
自然没有坚决要除掉文王的想法。
“帝乙归妹”的手段,在今天也存在“六五”阴柔得中,下应九二上下通泰。像着一定的意义。比如两个相互竞争的大公司,往往因为一桩婚事而化敌为友,化友为亲。解放前“宋氏三姐妹”的例子就是很成功的联姻典范,由于关于“宋氏三姐妹”的书籍很多,在此就不多说了。
占得此卦者,意味着经过痛苦和耐心的等待,实现了长期以来心中祈求的意愿,终于喜庆降临。
周易第十一卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。
象曰:城复于隍,其命乱也。
白话文解释
上六:城墙攻破倒塌在护城濠里。“停止进攻”,从邑中传来命令。卜问得不祥之兆。
《象辞》说:城墙攻破倒塌在护城濠里(本应乘势攻击,反命停止进攻),这是邑中传来的命令错乱了。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,会有破损,有疾病,谨慎厚道者可免祸。做官的会被贬职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:谨慎自守,须防小人。
财运:小试手气,等待时机。
家宅:小心守业。
身体:小心摔跤。

上六变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/11_6.png
上六爻动变得周易第26卦:山天大畜。这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业。

上九爻的哲学含义

泰久而否,与否极泰来一样,是天理之必然也。在古代,每个城市修有高高的城墙,城墙下面有沟,这种城下沟,无水时称“隍”,有水时称“池”。人们为了保险,挖掘隍土来修建城墙,这就像治理之道,最后终于实现了安泰。可是到了“泰”之终,又回到了“否”上,就像城墙倒塌,城墙上的土又堆积回到了隍处。这就是“城复于隍”的道理。
《象》曰:城复于隍,其命乱也。
占得此卦者,要明白,自己的处境将向不好的方向转化。所以要注意约束自己,否则会给自己惹来麻烦。事态若不及时控制,可能会危及到自己的事业。

 

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