易林註（焦氏易林注）
35. 晉之第三十五
坤下離上
晉 銷鋒鑄耜，休牛放馬。甲兵解散，夫婦相保。
無註
1. 
之乾 一衣三冠，無所加元。衣服不來，為我災患。
無註
2. 
坤 百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。
三聖，堯舜禹也。
3. 
屯 魚蛇之怪，大人憂懼。梁君好城，失其安居。
《春秋》：梁伯好土功，亟城而弗處。
4. 
蒙 少無強輔，長不見母。勞心遠思，自傷憂苦。
無註
5. 
需 前涉溽暑，解不可取。離河三里，敗我利市。老牛病馬，去之何悔。
無註
6. 
訟 君明有德，登天大祿。布政施惠，以感恩福。中子南遊，翱翔未復。
無註
7. 
師 嘵然唯諾，敬上尊客。執恭除患，禦侮致福。
無註
8. 
比 黍稷禾稻，垂秀方造。中旱不雨，傷風病藁。
無註
9. 
小畜 三嬴六罷，不能越跪。東賈失馬，往反勞苦。
無註
10. 
履 倚立相望，引衣欲莊。陰雲蔽日，暴雨所集。降我歡惠，使道不通。
無註
11. 
泰 高腳疾步，受肩善趨。日走千里，賈市有得。
無註
12. 
否 北風寒涼，雨雪益冰。憂思不樂，哀悲傷心。
《詩》云：「北風其涼，雨雪其雱。」言北風雨雪以比國家危亂將至，而氣象愁慘也。
13. 
同人 貞鳥鳴鳩，執一無尤。寢門治理，君子悅喜。
無註
14. 
大有 蓼蕭露瀼，君子龍光。鳴鸞雍和，福祿來同。
《詩．蓼蕭》篇云｢蓼彼蕭斯，零露瀼瀼。既見君子，為龍為光。｣又云：｢和鸞雝雝，萬福攸同。｣言諸侯朝于天子，天子與之燕，以示慈惠而作也。
15. 
謙 南行求福，與喜相得。受封上賞，鼎足輔國。
無註
16. 
豫 桑華腐蠹，衣弊如絡。女功不成，絲布為玉。
無註
17. 
隨 左服易右，王良心懽，嘉利從己。
《詩．大叔于田》篇云：「兩服上襄」。註：衡下夾轅，兩馬曰服。王良，古之善馭者。
18. 
蠱 壽考不忘，駕騂東行。之適陳宋，南賈楚荊。得利息長，旅自多罷。畏晝喜夜。
無註
19. 
臨 羔羊皮弁，君子朝服。輔政扶德，以合萬福。
《詩》：「羔羊之皮，素絲五紽。」「羔羊之革，素絲五緎。」言南國化文王之德，在位皆節儉正直，故詩人美其衣服有常也。
20. 
觀 鸇鳩徙巢，西至平州。遭逢雷電，破我葦蘆。室家飢寒，思吾故初。
無註
21. 
噬嗑 大尾小頭，重不可搖。上弱下強，陰制其雄。
無註
22. 
賁 疏足息肩，有所忌難。金城銅郭，以鐵為關。蕃屏自衛，安止無患。
漢關中金城千里，天府之國也。
23. 
剝 天命玄鳥，下生大商。造定四表，享國久長。
《詩．商頌．玄鳥篇》云：「天命玄鳥，降而生商。」「古帝命武湯，正域彼四方。」
24. 
復 賊鈠重數，政為民賊。杼軸空虛，家去其室。
賊鈠當作賦斂。《詩》：｢小東大東， 杼柚其空。｣杼，持緯者也。柚，受經者也。
25. 
无妄 陰陽隔塞，許嫁不荅。宛丘新臺，悔往歎息。
《詩》《宛丘》篇云：「子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。」又《新臺》篇云：「新臺有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，籧篨不鮮。」此皆言淫荒昏亂而作。
26. 
大畜 願望登虛，意常欲逃。賈辛醜惡，妻不安夫。
《春秋》魯昭公二十八年，魏獻子謂賈辛曰：「昔賈大夫惡，娶妻而美，三年不言不笑。」
27. 
頤 踧行竊視，有所畏避。蔽目伏藏，以夜為利。
無註〔按：頤、大過、坎原文秩序錯亂，內文已調整修正。〕
28. 
大過 信敏恭謙，敬鬼尊神。五岳四瀆，尅猒帝心。受福宜年。
無註
29. 
坎 懸懸南海，去家萬里。飛兔腰裊。一日見母，除我憂悔。
無註
30. 
離 雖汙不辱，因何洗足。童子褰衣，五年平復。
未詳
31. 
咸 宮城立見，衣就袂裙。恭謙自衛，終無禍尤。
無註
32. 
恒 弊笱在梁，不能得魚。望貧千里，所至空虛。
《詩》「敝笱在梁」，敝，壞。笱，罟也。言以敝笱不能制大魚焉。
33. 
遯 千里騂駒，為王服車。嘉其驪榮，君子有成。
無註
34. 
大壯 鼎足承德，嘉謀生福。為王開庭，得心所欲。
無註
36. 
明夷 右手無合，獨折左指。禹湯失佐，事功弗立。
禹，夏禹，湯，成湯也。
37. 
家人 憂凶憎累，患近不解。心意西東，事無成功。
無註
38. 
睽 東行食榆，困於枯株。失妻無家，志窮為憂。
無註
39. 
蹇 五經六紀，仁道所在。正月繁霜，獨不離咎。
五經，五常。六紀，六德。《詩》：正月繁霜。
40. 
解 懈緩不前，慆怠失便。二至之戒，家無禍凶。刻水象形，聞言不信。
無註
41. 
損 仁愛篤厚，不以所忿，害其所子。徙我舊都，日益富有。
無註
42. 
益 缺破不成，胎卵未生，弗見兆形。
無註
43. 
夬 摧角不傷，雖折復長。秉德無騫，老賴榮光。
無註
44. 
姤 乘桴渡海，免脫厄中，雖困无咎。
桴，筏也。《語》云：乘桴浮于海。
45. 
萃 孔鸞鴛雛，鵁鵝鵜鴣，翱翔紫淵。嘉禾之圃，君子以娛。
無註
46. 
升 眾來得願，甘露溫潤。樂易君子，不逢禍亂。
甘露，仁澤也，太平之世則降。
47. 
困 東騎墮落，千里獨宿。高岸為谷，陽失其室。
無註
48. 
井 八才既登，以成善功。厖降庭堅，國無憂凶。
高陽氏才子八人， 厖降、庭堅其二子也。
49. 
革 邯鄲反言，父兄生患。竟涉憂恨，卒死不還。
涉，即陳涉。涉嘗令陳人武臣徇趙地，武臣到邯鄲，自立為趙，涉怒捕繫武臣家室，後因柱國之諫，遂立武臣為趙王，武臣終於背涉，竟死於莊賈之難。出《陳涉傳》。 〔按：革、鼎、震、艮原文排序錯亂，內文已修正。〕
50. 
鼎 五銳鐵頤，倉庫空虛。賈市無盈，興利為仇。
按《韻》註：鍾口兩旁曰銑。又云：銑，金之澤者。鐵頤，未詳。銳當作銑。
51. 
震 白鳥御餌，鳴呼其子。施技張翅，來從其母。
無註
52. 
艮 學靈三年，聖且明神。先見善祥，嘉吉福慶。餌吉知來，告我无咎。
無註
53. 
漸 雲孽烝起，失其道理。傷害年穀，神君之精。
無註
54. 
歸妹 春耕有息，秋入利福。獻豜大豵，以樂成功。
《豳風》詩云：｢三之日于耜，四之日舉趾。｣又曰：｢九月築場圃，十月納禾稼。｣四章曰：｢言私其豵，獻豜于公。｣註云：豵，一歲豕。豜，三歲豕也。
55. 
豐 羸豕躑躅，虎入都邑。遮遏左右，國門敕急。
無註
56. 
旅 東行西維，南北善迷。逐旅失群，亡我襦衣。
無註
57. 
巽 居室之倫，夫婦和親。小人乘車，石果失豢。
石當作碩。《易》剝之上九：碩果不食，君子得輿。
58. 
兌 東方孟春，乘冰戴盆。懼危不安，終身所歡。
無註
59. 
渙 風吹塵起，十里無所。南國年傷，不可安處。
無註
60. 
節 重載傷車，婦失無夫。三十不室，獨坐空廬。
無註
61. 
中孚 敗牛羸馬，與利為市，不我嘉喜。
無註
62. 
小過 日出阜東，山蔽其明。章父薦屨，箕子佯狂。
父當作甫，章甫，禮冠。屨，履也。商紂無道，箕子佯狂而為奴。
63. 
既濟 出入門所，與道開道。杞梁之信，不失日中。少季渡江，來歸其邦。疾病危亡。
《春秋》魯襄公二十三年，齊侯襲莒，杞，殖華還，遇莒子於蒲侯氏，莒子重賂之，請盟，華周對曰：｢昏而受命，日未中而棄之，何以事君？｣莒子遂獲杞梁，即杞殖也。
64. 
未濟 邑兵衛師，如轉蓬時，居之危凶。
無註
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易曰「履校滅趾，无咎」，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也。
周易第35卦_晋卦(火地晋)_离上坤下
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| 本卦 | 互卦 | 错卦 | 综卦 |
| 第35卦：晋卦(火地晋) | 第39卦：蹇卦(水山蹇) | 第5卦：需卦(水天需) | 第36卦：明夷卦(地火明夷) |
周易第三十五卦详解
晋卦原文
晋。康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
白话文解释
晋卦：康侯用成王赐予的良马来繁殖马匹，一天多次配种。
《象辞》说：“本卦上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地。太阳照大地，万物沐光辉”，是晋卦的卦象。君子观此卦象，从而光大自身的光明之德。
《断易天机》解
晋卦离上坤下，为乾宫游魂卦。晋取前进、晋见、晋升之意，上离下坤，为太阳普照大地，万物和顺之象，多主吉。
北宋易学家邵雍解
日出地上，万物进展；赏赐隆重，百谋皆遂。
得此卦者，如旭日东升，气运旺盛，收入颇丰，谋事可成，百事如意。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好运新来，步步高升。
财运：光亮之业，最有利润。
家宅：阳光之屋。
身体：自知之明。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。
大象：日出地面，普照大地，有光明上进之象。
运势：事业、名望、财运皆吉，所谓有加官晋爵之兆。
事业：顺利。应遵守正道，迎难而上，克敌制胜，因势利导。树立良好的人际关系，深得人心。全力以赴，不得有丝毫犹豫不决，更忌优柔寡断，而应败不馁，勇往直前。注意和衷共济，共同前进。
经商：行情好，市场竞争顺利。但也会遇到一些困难，要迎难而上，因势利导，克敌制胜，争取众人支持。前进中的挫折不可免，只要动机纯正，必可转危为安。
求名：经过刻苦努力与奋斗，已具备开拓事业的基础，却因无人引荐，暂时不得志，决不可因此自暴自弃，须耐心等待时机。同时，更加积极地创造条件。
婚恋：吉星高照。会有理想的结果，但决不可自恃条件优越而抱无所谓的态度或过于挑剔。
决策：处于不断上升的形势，不会有过大的阻力。但务必争取众人信任，获取人心，再接再厉，只要动机纯正，克服侥幸心理，必有喜从天降。
第三十五卦的哲学含义
晋卦卦象，火地晋卦的象征意义
晋卦，本卦是异卦相叠，上卦为离，下卦为坤。离为日，为光明；坤为地。阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。
晋卦位于大壮卦之后，《序卦》说：“物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。”大壮卦有“止”意，现在则到了进展的时刻。《杂卦》说：“晋，昼也。”其象为“明出地上”，有如白日，适宜活动。
《象》中这样分析本卦：明出地上，晋；君子以自昭明德。这里指出：阳光从地面上升起，象征着前进和昌盛，也象征着发出自己的光和热。所以，君子应该充分显示自己的才华和美德，发挥自己的作用。晋卦给人的启示就是：求进发晋卦属于中上卦。《象》中这样评断此卦：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。
此卦卦名为晋。《说文》中说：“晋，进也。日出，万物进。”也就是说万物随着太阳一起前进、生长的意思。俗话说“万物生长靠太阳”，说的就是这个意思。太阳出来了，植物开始向上生长，越来越高。如果将太阳比作为君王，则是众人受到君王的恩泽而有所作为的意思,当然君王对臣民最大的恩泽也就是加官进爵了,所以“晋”也有升官的含义。《序卦传》中说：“物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。”就是说事物不可能总是停留在强壮的状态中，强壮后必有所前进、发展，所以大壮卦的后面是晋卦。
晋卦卦画：晋卦的卦画为两个阳交四个阴爻。
晋卦卦象：从卦象上进行分析，晋卦上卦为离为日为光明，下卦为坤为地为柔顺，所以太阳从东方的大地上升起来就是晋卦的卦象。旭日东升，正是晋升的大形象，这是每天人们都能看到的。而贤明的君王会对有功的臣民进行奖赏，所以臣民的加官进爵也是晋升的形象。
周易第三十五卦初九爻详解
初六爻辞初六。晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。
象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。
白话文解释初六：攻击敌人，打垮敌人，卜问得吉兆。胜利之师没有捕捉俘虏，没有抢掠财物，不会有灾难。
《象辞》说：攻击敌人，打垮敌人，这是因为将帅能遵循正道，所以取得了胜利。从容部署，克敌制胜，没有灾难，说明将帅能因势制宜，独断于心。
北宋易学家邵雍解平：得此爻者，忧愁参半，静则吉，动则凶。做官的不宜进取，须防流言。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：耐心等待，不必急进。
财运：稍待时日，可获大利。
家宅：吉屋可居；婚姻缓成。
身体：宽心解怀。
初六变卦初六爻动变得周易第21卦：火雷噬嗑。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。
初九爻的哲学含义晋卦第一爻，爻辞：初六：晋如摧如，贞吉。同孚，裕无咎。爻辞释义
摧如：“摧”是指摧折，“摧如”是指受挫的状态。罔：通“无”。孚：指诚信。罔孚：指不受信任。裕：指宽裕，宽容。
本爻辞的意思是：刚开始前进就遇到了障碍和阻拦，但是只要能够坚守正道，始终如一，就一定会吉祥如意。暂时还没有受到信任，应心怀大度，泰然处之，自然无害。
从卦象上看，初六这一爻属于阴爻居阳位，不得位。虽想前进晋升，但是遇到了挫折。这是因为初六象刚毕业的年轻人一样，刚刚走入社会，还不能得到别人的信任。在这种情况，虽然遇到了挫折，但是也不要放弃。这时尽管得不到信任，但是也不去计较，而是虚心向人家学习，锻炼自己，有这样的大度，所以自然无咎。
《象》中这样解释本爻：“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”，未受命。这里指出：“刚开始前进就遇到了障碍和阻拦”，要能够持之以恒，按照自己所遵循的原则继续不断地努力，才会得到吉祥如意的结果。“随意行动也不会有什么过失”，是因为它还没有被赋予什么权力、责任和使命。
占得此爻者，对于目前来讲，你要了解自身的情况，知进知退。在做事时可能开始进度缓慢，并且孤立无援。但是只要走得正，行得端，你最终能赢得别人的信任和尊重。
初六：晋如摧如，贞吉。同孚，裕无咎。
象曰：晋如摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。
经文意思是：追求上进却受到排挤，守正道吉祥，不受信任，心放宽没有突难。象辞意思是：追求上进却受到排挤，是因为只有你走正道。心放宽没有灾难，是因为还没有受到任命。
晋卦下卦的三个阴爻都想向上发展，就好比官场上的明争暗斗。可是初六虽然处于最底层，但却有九四相应，所以就相当于领导眼中的红人，这种人也往往是官场中最容易受排挤的一类人。怎么办呢？俗话说“人在矮檐下，不得不低头”，只能是忍为上策，可总是忍着是要生病的，所以还要把心放宽，才能没有灾难。
周易第三十五卦九二爻详解
六二爻辞六二。晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
象曰：受之介福，以中正也。
白话文解释六二：攻击敌人，压倒敌人，卜问得吉兆。因为得到了先祖母的庇佑获得大福。
《象辞》说：之所以受此大福，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，求谋称意，多得母亲扶助，或得妻财。做官的守正者会进取。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：所求多阻，守正必亨。
财运：守住低潮，自然受福。
家宅：迁居与老人同住；婚姻稍待。
身体：多听老人言。
六二变卦六二爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
九二爻的哲学含义晋卦第二爻，爻辞：六二：晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。爻辞释义
愁：指忧虑。兹：与“此”同意。介：《诗小雅》有：“神之听之介尔景福”之语，“介”在这里指大。王母：是指六五爻，六五爻为君位，阴爻居君位，所以称为“王母”。
本爻辞的意思是：在晋升之中虽然因遇到挫折而忧愁，但是，如果能固守正道就会获吉，最终会受到六五王母所赐的大福。
从卦象上看，六二爻属于阴爻居柔位，处于下卦之中位，得中且正，具有中正柔顺之美德，这深受六五君爻的赏识，所以可以得到恩惠和福泽。
《象》中这样解释本爻：“受兹介福”，以中正也。这里指出：之所以能够“获得极大的恩惠和福泽”，是因为它位置居中，行为符合身份和正道。
占得此爻者，在前进的途中可能并不顺利，为此还忧心忡忡，但是你不应该失望并放弃。保持谦虚柔顺的做法，继续进取，耐心地坚持下去，你执著的努力终将会得到善意的支持和回报。
六二：晋如愁如，贞吉。
受兹介福，于其王母。
象曰：受之介福，以中正也。
经文意思是：晋升了忧愁也来了，守正道吉祥。受到这样的大福，是来自于王母。象辞意思是：这到这样的福泽，是因为六二居中而得其位。
六二在官场上虽然有一定的地位，但是他却很忧愁。为什么呢？因为他与六五相敌不应，并且紧临上互卦坎卦，坎为险为多忧，所以六二总是顾虑重重，如置身于险境的边缘一样。正是由于这样，六二才因行为谨慎而没有灾难。六二得位而居中，又具有中正之德，所以尽管他同六五同性相斥，但是他却能够受到六五的嘉奖。这就是“受兹介福，于其王母”。
周易第三十五卦九三爻详解详解
六三爻辞六三。众允，悔亡。
象曰：众允之，志上行也。
白话文解释六三：万众一心，全力进攻，无所悔恨。
《象辞》说：众人信任，其志向就会实现。
北宋易学家邵雍解平：得此爻者，得朋友之助，营谋遂意，但谨防意外之险。做官的有升迁之机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：众人悦服，自无懊恼。
财运：双方和睦，买卖皆利。
家宅：气氛和谐；两性融洽。
身体：团体运动；讼事调解。
六三变卦六三爻动变得周易第56卦：火山旅。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
九三爻的哲学含义晋卦第三爻，爻辞：六三：众允，悔亡。爻辞释义
众：指民众。允：指公允，应允，认可，相信。
本爻辞的意思是：所作所为已经得到了众人的认可，悔恨将会消失。
从卦象上看，六三这一爻属于阴爻居于阳位，失位，应该是有悔才对。可是六三居于下卦坤的顶端，自身具有谦顺之德，而且下面两爻也是阴爻，这代表其有群众基础，得到了民众的信任，所以悔恨消失。这一卦强调了若想晋升或发展，必须要有群众基础，要深得人心。这样才能得到上位者的信任和重用。
《象》中这样解释本爻：“众允”之志，上行也。这里指出：“得到众人认可”的志向，是要努力向前奋斗。
占得此爻者，要将重点放到得到下级或周围的人的认可和信任上，而不是一味地去讨上级的欢心。因为一旦你得到众人的信任，便可以继续朝着既定的目标努力，获得支持的行动将更容易激发你的勇气和信心，而这也能得到上级或领导的赏识，从而达成所愿。
六三：众允悔亡。
象曰：众允之，志上行也。经文意思是：借着众人之势向上升，没有悔恨。象舌羊意思是：受到众人的信任，是因为他的志向是上进的。
六三爻下面的两个阴众，又应上九，悔恨消失。交都有上升之势，所以六三也可以借助下面的力量往上升。并且六三与九四阴阳相合，与上九相应，所以，他的上升会很顺利。打个比方来说，六三就相当于现在某单位的一位主任，底下的人都想升官，可是六三由于其上边有人，上边的领导很看重他，所以当下面的人员得到了他的职位后，他便自然而然地被提拔到更高的领导岗位上。这种水到渠成的晋升，怎么会有悔恨呢？
周易第三十五卦九四爻详解详解
九四爻辞九四。晋如鼫鼠，贞厉。
象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
白话文解释九四：攻击敌人而胆小如鼠，卜问得凶兆。
《象辞》说：攻击敌人而胆小如鼠，卜问得凶兆，因为九四阳爻而居阴位，像人处于不利的地位。
北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，时运不佳，或有争诉。做官的不宜进取，有阻力，须守正。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：守正为宜，耍诈必凶。
财运：贪财必败，见好就收。
家宅：耗失过多；婚姻不正。
身体：疥疮或呕血，皆危。
九四变卦九四爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
九四爻的哲学含义晋卦第四爻，爻辞：九四：晋如鼫鼠，贞厉。爻辞释义
鼫鼠：鼫鼠也是梧鼠，《说文》称之为“鼫鼠”，因为它“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”这种“五技而穷”的情况，用以描写贪而无所成。
本爻辞的意思是：想晋升，却像鼦鼠那样中，既贪焚又没有一技之长，这样即使能够严守自己的本分，也免不了灾祸。
九四爻属于阴爻居刚位，不得位。底下还有三个阴爻在逼近，无处可进，陷入困难之中。《象》中这样分析道：“鼦鼠贞厉”，位不当也。这里指出，之所以“像鼫鼠那样，即使能够严守自己的本分，也免不了灾祸”，是因为它所在的位置不对。
占得此爻者，你目前的处境有些不妙，无路可走。你总是提防着什么，就像是一只老鼠那样缩头缩脑。此时，若是想要有所成就，就不要像鼫鼠那样贪多却一事无成，可以把一项技能学精，使之成为自己的专长，这样才对自己的发展有
利。
占得此爻者，你可能得到了晋升或发展，但是由于方法不正当，结果事情很严重，必须要经过艰苦的磨炼，才能免除危险。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
象曰鼠贞厉，位不当也。
经文意思是：像鼫鼠一样晋升，守正道也会有危险。
象辞意思是：鼫鼠守正道也会有危险，是因为所处的位置不当六五被众阴所包围，又身陷上互卦坎中，并且又是下互卦的最上爻，并且刚爻居于偶位为不得位，所以九四是处于险境中却不能自拔。爻辞中以“鼫鼠”来比喻九四爻，说他是会飞却飞不了多远,会攀援却爬不到树上去，会游泳却游不到河的对岸，只能在小水坑里游来游去；会打洞可是却打不出一个可以藏身的洞穴，几条腿紧忙活，却跑了半天还没有人一步的距离远。这种样样都懂但没有专长的人士，社会上比较普遍，而其一生的命运也就因此而像“鼫鼠”一样了，这种人即使守正道，也不会逃脱危险的。
周易第三十五卦九五爻详解详解
六五爻辞六五。悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
象曰：失得勿恤，往有庆也。
白话文解释六五：无所悔恨，吃了败仗，不要气馁。只要再接再厉，终必转败为胜。无所不利。
《象辞》说：受到挫失，不要气馁，勇往直前，定有喜庆降临。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，好运到来，营谋获利。做官的有升迁之喜。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：灾去福来，无意得之。
财运：前有小失，今可大得。
家宅：屋运转好；婚姻吉祥。
身体：已无大碍。
六五变卦六五爻动变得周易第12卦：天地否。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
九五爻的哲学含义晋卦第五爻，爻辞：六五：悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。爻辞释义
失：指丢失，失去。恤：指忧虑，顾虑。
本爻辞的意思是：悔恨消失。不用顾虑失与得，前往吉祥，一切都会变得很顺利。
从卦象上看，六五属于阴爻居刚位，处于君位之上，但是其上下皆为阳爻，六五自己资质柔弱，但是能谦和对待阳刚之臣，能守中不偏激，能将左右的各派力量进行有效的调控，所以形势对其很有利。
《象》中这样解释本爻：“失得勿恤”，往有庆也。这里指出：“用不着考虑得失”，只要继续努力奋斗，就必然会有吉祥福庆的。
占得本爻者，只要你走得正，行得端，就无须担忧一时的得失，悔恨的事、不吉利的事以及灾难，都没有了。勇往直前，没有不吉利的，你将得到你所希望的结果。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
象曰：失得勿恤，注有庆也。
经文意思是：没有忧悔，不要顾虑得与失，前往吉祥没有任何不利。象辞意思是：不计较得与失，前往才会有喜庆之事。
俗话说“舍得舍得”，没有失哪里有得？这就好比塞翁失马，会因失一匹马而得到了成群的马。如果塞翁把自己的马拴得很牢，那么这匹怎么会给他带回来成群的马呢？人生往往是得失并存的。
五身处尊位，有上下阳爻相拥相辅，所以无论前进还是后退，无论是得与失，他都会拥有值得喜庆的事。
周易第三十五卦上九爻详解详解
上九爻辞上九。晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
象曰：维用伐邑，道未光也。
白话文解释上九：攻击敌人，必须较量敌我双方的力量，可以考虑攻击敌人的城邑。但其结局难料：或许危险，或许吉利，或许没有灾难，或许正践凶兆。
《象辞》说：考虑到攻击敌人的城邑，这说明王道未能广泛实行，以致属邑叛乱。
北宋易学家邵雍解平：得此爻者，有修屋宇之喜，不良者有争诉之忧。做官的有食邑之荣。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好运将终，防有事故。
财运：同业纷争，幸可无咎。
家宅：邻里不安；始争终和。
身体：保养头部；罢讼为吉。
上九变卦上九爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
上九爻的哲学含义晋卦第六爻，爻辞：上九：晋其角，维用伐邑，厉右，无咎；贞吝。爻辞释义
维：是语气词。邑：是属邑、附属的小国。
本爻辞的意思是：晋升或发展已经达到了顶点，就像到达兽角尖上一样了。这时可以征伐属国，这样做有危险，但是没有灾难。如果固守不变就会遇到麻烦
从卦象上看，上九爻属于阳爻居于柔位，失位。上九位于全卦的终位，喻指已经晋升或发展到了最高端，已经前无去路。这时可以来安定内部，如果不采取行动，则会有困难。
《象》中这样解释本爻：“维用伐邑”，道未光也。这里指出：“征伐属国”，说明前进繁盛已经达到了顶点，再也难以发展光大了。
占得此爻者，说明你的进步或发展已经到顶点了，这时再往前冲也没有意义了，你需要修正和改变自己的策略，查找一下内部的问题。如果发现问题，就要全力地消除它，这样做虽然会引来误会与危险，但若是不有所行动，将会更麻烦。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也。
经文意思是：晋升到了顶点，只有用征讨小国来建立功勋，危险中会有吉祥，没有灾难，守正道会遇到困难。
象辞意思是：只能用征讨小国来建立功勋，是说明上九的晋升之道还不能光大。
晋升到了极点，反而失去了权力。古代晋升与现在有所不同。现在一般来说是越升越大，越来越有权力。可是古代升到最上面便成了太上皇，所以名誉上是最重要的人物，连皇上都怕三分，可是实际上却没有了实权。这位上九是一个追求功名的人，所以他要想继续提高自己的荣誉,只能去征讨一些小国家了。由于上九处于穷途末路,很快便会被众阴排挤掉，所以一味坚守正道就会有忧吝的事发生。
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