
易林註(焦氏易林注)
14. 大有之第十四
离上乾下
大有 白虎張牙,征伐東來。朱雀前驅,贊道悅辭。敵人請服,御璧前趨。
無註
1.
之乾 南山大行,困於空桑。老沙為石,牛馬無糧。
無註
2.
坤 蟠枝失岐,與母別離,絕不相知。
無註
3.
屯 譐譐所言,莫知我恒。歡樂堅固,可以長安。
無註
4.
蒙 李梅零墜,心思憒憒。懷憂少愧,亂我魂氣。
無註
5.
需 火雖熾,在吾後。寇雖多,在吾右。身安吉,不危殆。
無註
6.
訟 虎臥山隅,鹿過後胊。弓矢設張,猬為功曹。伏不敢起,遂至平野。得我美草。
《史記. 龜策傳》郭璞註云:蝟能制虎。
7.
師 三火起明,兩滅其光。高位疾巔,驕恣誅傷。
無註
8.
比 匹居楚馬,遇讒無辜,久旅離憂。
晉公子重耳遇驪姬之讒,在外十九年而後反國。
9.
小畜 一室百子,同公異母。以義防患,禍菑不起。
無註。[按:菑或作災]
10.
履 商人行旅,資所無有。貪貝利珠,留連王市。還旋內顧,公子何咎。
無註
11.
泰 禹將為君,北入崑崙。稍進揚光,登入溫湯。代舜為治,功德昭明。
禹治水有功,舜以天下禪焉。
12.
否 乾行天德,覆幬無極。嘔呼烹熟,使各自得。
《易. 乾卦》:飛龍在天,乃位乎天德。
13.
同人 南國盛茂,黍稷醲酒。可以享老,樂我嘉友。
無註
15.
謙 方船備水,旁河然火。終身無禍。
無註
16.
豫 雷行相逐,無有休息。戰于平陸,為夷所覆。
未詳。
17.
隨 躑躅踟躕,拊心搔頭。五晝四夜,睹我齊侯。
未詳。
18.
蠱 大口宣唇,神使伸言。黃龍景星,出應侯門。與福上堂,天下安昌。
禹渡江,黃龍負舟。景星,一名德星。
19.
臨 陰衰老極,陽建其德。離陽載光,天下昭明。
無註
20.
觀 三塗五嶽,陽城太室。神明所伏,獨無兵革。
三塗,山名,在河南伊闕縣。陽城,山谷名,在嵩山下。太室,山名。
21.
噬嗑 年豐歲熟,政仁民樂。利以居止,旅人獲福。
無註
22.
賁 楚烏逢天,不時久放。離居無群,意昧精喪,作此哀詩。以告孔憂。
無註
23.
剝 出門大步,與兄惡忤。罵公詈母,為我憂恥。
無註
24.
復 火至井谷,陽芒生角。犯歷天戶,闚觀太微。登上玉床,家易六公。
天文,太微為五帝之庭,明堂之房。
25.
無妄 牧羊逢狼,雖憂不傷。畏怖既息,終無禍殃。
無註
26.
大畜 蠒栗犧牲,敬奉貴神。享者飲食,受福多孫。望季不來,孔聖厄陳。
按《內則》:祭天地之牛角蠒栗。又云:祭天地宗廟曰犧,卜得吉曰牲。語云:孔子嘗厄於陳蔡之間。
27.
頤 大蓋治床,南歸羖羊。長伯為我,多得牛馬。利於徙居。
無註
28.
大過 枯樹無枝,與子分離。飢寒莫養,獨立哀悲。
無註
29.
坎 天地九重,堯舜履中。正冠垂裳,宇宙平康。
堯,唐帝名。舜,虞帝名。《易》曰:堯舜垂衣裳而天下治。
30.
离 鳧鷖遊滛,君子以寧。復德不愆,福祿來成。
《詩》 :《鳧鷖》,守成也,太平之君子,能持盈守成,神祇祖考安樂之也。曰:「鳧鷖在涇,公尸燕飲,福祿來成。」滛當作涇。
31.
咸 臝襢逐狐,為人觀笑。牝雞司晨,主作亂根。
《書》曰:牝雞無晨,牝雞司晨,為家之索。
32.
恒 典策法書,藏在蘭臺。雖遭亂潰,獨不遇災。
漢官儀,御史臺內掌蘭臺秘書。
33.
遯 三癡俱狂,欲之平鄉。迷惑失道,不知昏明。
無註
34.
大壯 癭瘤瘍疥,為身瘡害。疾病癃痢,常不屬逮。
無註
35.
晉 三豕俱走,鬪於虎口。白豕不勝,死于坂下。
無註
36.
明夷 賴先之光,受德之佑。雖遭顛沛,獨不凶咎。
語註云:顛沛,傾覆流離之際。
37.
家人 上義崇德,以建大福。明哲且聰,周武立功。
《周書. 武成篇》:惇信明義,崇德報功,重拱而天下治。
38.
睽 四亂不安,東西為患。身止無功,不出國城。乃得全完,賴其生福。
無註
39.
蹇 金牙鐵齒,西王母子。無有患殆,減害道利。
無註
40.
解 賀喜從福,曰利蕃息,懽樂有得。
無註
41.
損 昊天白日,照臨我國。萬民康寧,咸賴嘉福。
無註
42.
益 左眇右盲,視闇不明。下民多孽,君失其常。
無註
43.
夬 吾家黍粱,積委道傍。有囊服箱,運到我鄉。藏於嘉倉。
無註
44.
姤 殊類異路,心不相慕。牝猭無猳,鱞無室家。
猭丑延切。猳音加。鱞即鰥字。
45.
萃 雀行求食,出門見鷂。顛蹶上下,幾無所處。
蹶音厥。
46.
升 野有種庚,穡人駕取。不逢虎狼,暮歸其宇。
無註
47.
困 膚敏之德,發憤忘食。虎豹禽說,為王求福。
《史記》:韓信虜魏王豹,又引兵擊趙,禽夏說。虎當作虜。
48.
井 光祀春成,陳項雞鳴。陽明失道,不能自守。
按《秦紀》《索隱》註曰:《漢書. 郊祀志》云:文公獲若石云,于陳倉北阪城祠之。其神來若雄雉,其聲殷殷云,野雞夜鳴。以牢祠之,號曰陳寶。又臣瓚云:陳倉縣有寶夫人祠,歲與葉君神會祭于此者也。
49.
革 左抱金玉,右得熊足。常盈不亡,獲心所欲。
熊足即熊掌,味之美者。
50.
鼎 履泥汙足,名困身辱。兩仇相得,身為痛瘧。
無註
51.
震 安居重遷,不去其亶。未來相聞,樂得常產。
耿都為河水所圮,盤庚欲遷於殷,而大家世族安土重遷。盤庚誕告用亶,其有眾曰:往哉!生生永建乃家。
52.
艮 天災所遊,凶不可居。轉徙獲福,留止危憂。
無註
53.
漸 昧昧墨墨,不知白黑。景雲亂擾,光明隱伏。犬戎來攻,幽主失國。
按《史記》:周幽王黜申后,廢太子宜臼,申侯與鄫人召犬戎伐王,犬戎遂殺王於驪山下。
54.
歸妹 鳧雁啞啞,以水為宅。雌雄相和,心志娛樂。得其所欲。
無註
55.
豐 長生無極,子孫千億。栢柱載器,堅固不傾。
無註
56.
旅 麒麟鳳凰,善政得祥。陰陽和調,國無災殃。
麒麟仁獸,鳳凰靈鳥,太平之世見。
57.
巽 天之奧隅,堯舜所居。可以存身,保我室家。
堯舜,唐虞二帝也。
58.
兌 配合相迎,利之四鄰。昏以為期,與福笑喜。
無註
59.
渙 砥德礪材,果當成周。拜受大命,封為齊侯。
太公辟紂,居東海之濱,聞文王作而歸之,其後武王伐紂,有天下,遂封為齊侯。
60.
節 與福俱坐,畜水備火,思患豫防,終無殃禍。
無註
61.
中孚 晨昏潜處,候明昭昭。卒遭白日,為世榮主。
無註
62.
小過 視曰載光,與天相望。長生懽悅,與福為多。
曰當作日。
63.
既濟 大頭明目,載受嘉福。三雀飛來,與祿相單。
無註
64.
未濟 楩生荊山,命載輸班。袍衣剝脫,夏熱冬寒。立餓枯槁,眾人莫憐。
荊山多產異材。班公輸子,魯班也。
‹ 13. 同人之第十三上一層15. 謙之第十五 ›本文取自易學網。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。
易曰「履校滅趾,无咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也,以小惡為无傷而弗去也。
周易第14卦_大有卦(火天大有)_离上乾下
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第14卦:大有卦(火天大有) | 第43卦:夬卦(泽天夬) | 第8卦:比卦(水地比) | 第13卦:同人卦(天火同人) |
周易第十四卦详解
大有卦原文大有。元亨。
象曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。
白话文解释大有卦:昌隆通泰。
《象辞》说:本卦下卦为乾为天,上卦为离为火,火在天上,明烛四方,这是大有的卦象。君子观此卦象,取法于火,洞察善恶,抑恶扬善,从而顺应天命,祈获好运。
《断易天机》解大有卦离上乾下,为乾宫归魂卦。大有卦为柔得尊位,抑恶扬善,丰财利义,象征天命所归,得人心,因此主吉。
北宋易学家邵雍解日丽中天,遍照万物;盛大富有,持盈保泰。
得此卦者,正当好运,事事吉祥,大有收获,但需防物极必反,盛极转衰。
台湾国学大儒傅佩荣解时运:亨通无比,大放异彩。
财运:放手去做,财富自来。
家宅:积善之家,子孙保之。
身体:虚火上升,小心诊治。
传统解卦这个卦是异卦(下乾上离)相叠。上卦为离,为火;下卦为乾,为天。火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。
大象:太阳在天,遍照大地万物,但五阳争一阴,须知有盈即缺。
运势:得时得运,昌荣大吉,但防物极必反,盛极而衰。
事业:事业已经取得一定的成就,最忌得意忘形,胡作非为。务必止恶扬善,坚守中正,交往正直的朋友,戒惧谨慎,兢兢业业,真正做到大而不盈,满而不溢,事业可望迈上新的台阶。
经商:兴隆昌盛,已摆脱困难状态,进入兴旺发达的阶段,如能克制贪财的心理,确守诚信原则,公平待人,克勤克俭,尤其应时刻注意市场动向,适时转轨,可望长久。
求名:已经小有名气,切勿就此满足,停顿不前,尤其不可陷入世俗圈内,应继续努力,在真正朋友的帮助下,更上一层楼。
婚恋:条件优越,可供选择者多,以慎重为好。对于家庭双方应尽力维护。
决策:性格坚强,勇于战胜困难,奋斗向上,前进途中困难和厄运很多,唯有认真对待才能不断取得成功,如放松警惕,骄傲自满,将带来惨重失败。朋友很多,交际广泛,对事业很有帮助,但其中也有拆台的小人。
第十四卦的哲学含义大有这一卦是异卦,由乾卦和离卦组成,上卦为离,为火;下卦为乾,为天。火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。
火天大有这一卦,从以下方面的含意而得其名:乾刚健,离光明,以刚健的行为,朝着光明的方向去奋斗,成功就大有希望,就会有所得。乾刚健,为内卦,
说明美在内心;离光明,为外卦,说明体现在外部的手段光明磊落。具备这种表里一致的美德,才是真正的大有。
火天大有卦位于同人卦之后,《序卦》中这样解释道:“与人同者,物必归焉,故受之以大有。”寻找到志同道合的人,大家齐心协力做事,物产自然丰富起来,所以接下来就是大有了。
《象》曰:火在天上,“大有”;君子以遏恶扬善,顺天休命。
这句话的意思是说,大有卦的卦象是乾(天)下离(火)上,为火在天上之表象。火焰高悬于天上,象征太阳照耀万物,世界一片光明,农业大丰收,“大有收获”。“顺天休命”,“顺”就是服从的意思;“休”有顺其自然的意思。
有道之士在“大有”的时候所作的事就是只需要顺服“天道”;不必过多地操心自己的命运。君子在这个时候要阻止邪恶,颂扬一切善行,顺应天命,替天行道,以保护万物性命。所以一定要注意遏恶扬善,顺天休命。
大有卦启示的是顺天依时的道理,属于上上卦。象征大有收获,象征富有,从一开始就顺达,昌隆通泰。在占卦时,大有卦属于上上卦,求官得官、求财得财,其间纵有反复,必如所愿。《象》是这样来断此卦:砍树摸雀作事牢,是非口舌自然消,婚姻合伙来费力,若问走失未脱逃。
大有卦的卦象是上卦为离为火,下卦为乾为天,火着到了天上便是大有卦的卦象。俗话说“众人拾柴火焰高”,大家围在一个火堆旁构成同人卦,可是众人聚在一起每个人给火堆添一把柴便可以让火焰烧到天上去,可见众人团结起来才会有更大的力量,才会有更大的收获。另外,离为日,乾为天,大有卦的卦象还有明日中天的形象。中午的太阳是最亮的,最热的,所以古代常以日中表示事物的鼎盛时期。
周易第十四卦初九爻详解
初九爻辞初九。无交害,匪咎;艰则无咎。
象曰:大有初九,无交害也。
白话文解释初九:不要彼此侵害,即没有灾祸,既使处于艰难之中,也没有灾祸。
《象辞》说:大有初九爻辞说,不要彼此侵害。
北宋易学家邵雍解平:得此爻者,心绪不定,小人欺凌,很是艰辛,长辈或有灾难。做官的须急流勇退,不可贪婪荣华富贵。
台湾国学大儒傅佩荣解时运:刻苦自勉,等待好运。
财运:基业初创,慎始无害。
家宅:新富可喜,值得珍惜。
身体:健康无虞,讼事宜解。
初九变卦初九爻动变得周易第50卦:火风鼎。这个卦是异卦(下巽上离)相叠。燃木煮食,化生为熟,除旧布新的意思。鼎为重宝大器,三足稳重之象。煮食,喻食物充足,不再有困难和困扰。在此基础上宜变革,发展事业。
初九爻的哲学含义初九这一爻为同人卦最初始的状态,这一爻属于阳爻居刚位,位正,得势。与“九四”同性相斥,不相应;但也象征他们中间没有私情存在,与人交往的公正与广阔。所以说,是在门外与人交往。虽然没有到达“卦辞”中的“野”那样的大同程度,但已超越在一门之内的狭隘的近亲关系。像这样交往广阔,当然不会有过失。
如果你在做事时,出于公心,不偏私,不护短,那么就能得志同道合的人,来一起开创事业。
走出家门,去与志同道合的人相聚,怎么会有过失呢?有了问题,到外面求众人的帮助,怎么会有过失呢?走出家门,脱离自己的小圈子,到民众中去,怎么会有过失呢?这就是“同人干门,无咎”。在我国古代,一般有了大事,君王不能解决的大事,便要贴皇榜,请天下有能力之人前来解决。
这皇榜一般贴在午门外或城门口,可以使更多的人看到。这就是“同人于门”。
所以说,“同人于门”即有求天下贤人辅佐的意思,又有与民众打成一片的意思。能做到这些,肯定不会有过失的。
周易第十四卦九二爻详解
九二爻辞九二。大车以载,有攸往,无咎。
象曰:大车以载,积中不败也。
白话文解释九二:用大车装物载人,有明确的目的地,没有灾祸。
《象辞》说:用大车装物载人,物积于车中不会散失。
北宋易学家邵雍解吉:得此爻者,营谋得利,财利丰厚,但不利于老人的健康。做官的闲职者会受到重用。
台湾国学大儒傅佩荣解时运:正交好运,一路顺风。
财运:国内国际,无不获利。
家宅:可以乔迁。
身体:出外就医,讼事得胜。
九二变卦九二爻动变得周易第30卦:离为火。这个卦是同卦(下离上离)相叠。离者丽也,附着之意,一阴附丽,上下二阳,该卦象征火,内空外明。离为火、为明,太阳反复升落,运行不息,柔顺为心。
九二爻的哲学含义宗:是宗族。吝:偏狭,鄙吝。
从卦象上看,六二属于阴爻居阴位,得位,中正,与“九五”阴阳相应,通常是吉象。但是,在这个同人的卦中,相应代表有私情、私心的存在,这一卦,是在阐扬天下大同的理想世界,需要公正、无私地交往,所以六二与九五相应反而成为不利的关系,因而不相宜。这就像只是在宗族中交往,只是在同姓中交往,有着私心一样。这种宗族和同的态度,虽然不能说错,但也不值得赞扬。这一爻,说明应进一步打破宗族观念,扩大交友的圈子和交往的范围。只与同宗人亲附,会有弊病,行事必然艰难。应该把目光放长远一些,多和外界接触。
《象》曰:“同人于宗”,吝道也。这是告诉人们,不能团结各个阶层的人,是引起麻烦的根源。所以如果你想做事,不要只依赖于同宗族的人。尤其是一些夫妻店、家族企业,处理不好可能会因为利益而互相猜疑,为此伤了亲情。
要打破这个界限,团结上上下下的人,这样对事业会更有利。
周易第十四卦九三爻详解详解
九三爻辞九三。公用亨于天子,小人弗克。
象曰:公用亨于天子,小人害也。
白话文解释九三:天子宴请公侯。小人则不能参与。
《象辞》说:天子宴请公侯,(小人不能参与)因为小人参与国政,将是国家的祸害。
北宋易学家邵雍解平:得此爻者,有灾难,举步维艰,勿近小人。做官的会受到重任,读书人会取得很好的成绩。
台湾国学大儒傅佩荣解时运:显荣之时,取贿必败。
财运:名利并至,勿近小人。
家宅:喜庆宴会,须防仆婢。
身体:饮食小心,不可争讼。
九三变卦九三爻动变得周易第38卦:火泽睽。这个卦是异卦(下兑上离)相叠。离为火;兑为泽。上火下泽,相违不相济。克则生,往复无空。万物有所不同,必有所异,相互矛盾。睽即矛盾。
九三爻的哲学含义九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。爻辞释义
伏:指埋伏,潜伏,欲战而不出。戎:指军队,士兵。莽:指荒原草丛,丛林。升:登上。陵:山丘。
本句爻辞的意思是:把军队埋伏在密林草莽之中,占据附近的制高点守望着,过了三年,都不敢贸然出兵。
九三这一爻,从与其他爻的关系来看,可以这样打个比方:六二是阴爻代表女人,九三是阳爻居阳位,而且处于下卦的最上端,代表男人。而全卦之中,最强势的是九五这位,同样是阳爻居阳位,处于君主之位,是比九三更强一个男人。九三是一个小国的首领,一个比自己更强大的外帮首领看中了九三境内的一个美女。为了讨好比自己更强大的外帮首领,打算把这位美女派去和亲,可是九三自己看了这位美女,强行把美女留下来与自己成婚。他担心对方的首领一怒之下前来进犯,而自己又不是人家的对手,所以才出现了爻辞中所描绘的那样,带兵埋伏在林莽之中,时刻警惕着,好在盟国没有来犯,没有发生灾难。
占得此爻者,要注意维持与外界的关系,不要因为一己私利,而将与盟友的关系搞得剑拔弩张,让自己费尽了精力,给自己带来了恐惧与不安。
埋伏兵甲于草莽中,三年都不敢与敌人进行正面的交锋,这可真是够谨慎的。可是谨慎总不会犯大错误,虽然伏于草莽中日子清苦,但却可以保存实力。这里讲的可能仍是高宗讨伐鬼方的事情。鬼方是我国古代西北的一个部落。历来我国北部的民族勇猛好战,所以高宗这次征伐最初肯定是出师不利。敌人太强大,怎么办?只能等待时机。伏兵于草莽中,研究新的作战部署,寻找可以一举歼灭敌人的战机。“三年不兴”,其实也就是说三年后始兴。也就是说三年后打败了敌人。这是面对强敌必须采取的战略战术。
周易第十四卦九四爻详解详解
九四爻辞九四。匪其彭,无咎。
象曰:匪其彭,无咎,明辩晰也。
白话文解释九四:用曝晒男巫来求雨,旱情严重,但没有灾祸。
《象辞》说:反对坏人坏事没有灾祸,因为明于考察辨析。
北宋易学家邵雍解平:得此爻者,宜守常,则可避免伤害,眼睛方面或会出现病症。做官的须安于现状,不可激进,则可免祸。
台湾国学大儒傅佩荣解时运:持盈保泰,知足不辱。
财运:利益已足,勿再贪求。
家宅:荣美可观,满则招损。
身体:膨胀之症。
九四变卦九四爻动变得周易第26卦:山天大畜。这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业。
九四爻的哲学含义同人卦第四爻,爻辞:九四:乘其墉,弗克攻,吉。
占得此爻者,要懂得适时放弃。就像登上城墙准备与敌人开战,却放弃了,这样反而能得到吉祥的结果。
《象》曰:“乘其墉”,义弗克也,其“吉”,则困而反则也。这就是告诉人们说,“准备登城向敌人进攻”,但终于没有进攻,是因为发现这种进攻是不仁义的,这样做能获得吉祥,是因为在困惑时能及时醒悟,反过来能按正确的办法行事。
周易第十四卦九五爻详解详解
六五爻辞六五。厥孚交如,威如,吉。
象曰:厥孚交如,信以发志也;威如之吉,易而无备也。
白话文解释六五:来犯之敌被紧紧捆绑,严厉惩罚,吉利。
《象辞》说:其人诚信坦白,因为他以诚信来表现自己的志向。威服众人之所以吉利,因为众人敬畏,则能平安而不困惫。
北宋易学家邵雍解吉:得此爻者,须相时而动,切不可骄傲自负,以免自取其祸。做官的宜退不宜进。
台湾国学大儒傅佩荣解时运:众人信服,晚运亨通。
财运:人和为贵,富有不难。
家宅:一家和睦,须防盗贼。
身体:保持门面。
六五变卦六五爻动变得周易第1卦:乾为天。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,表示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。
九五爻的哲学含义同人卦第五爻,爻辞:九五:同人,先号眺,而后笑,大师克相遇。
《象》中这样解释本爻:同人之先,以中直也;大师相遇,天罔极上遇,言相克也。
这是在说,开始大声痛哭,说明这时内心中正诚信,因不知战事的胜败而焦急痛哭;大军遇到了志同道合者,终于获得了战争的胜利,于是欢笑起来。
在寻找志同道合的人时,肯定会有些阻力,不是轻易就能找到的,你可能为此深深痛苦过。但是只要你不放弃,克服这些阻力,终将会达到目的,露出笑颜。
占得此爻者,当与合作者的谈判正僵持不下时,可能意外地出现一个第三方,使事情向对你有利的方向发展。这个时候,你可以视第三方为“同人”,并想办法扩大自己的战果。
周易第十四卦上九爻详解详解
上九爻辞上九。自天祐之,吉无不利。
象曰:大有上吉,自天祐也。
白话文解释上九:上天保祐,吉利,无所不顺利。
《象辞》说:大有是大吉大利之卦,因为得到上天的保祐。
北宋易学家邵雍解吉:得此爻者,得到祖上之庇佑,一路好运。做官的以及读书人会进职成名。
台湾国学大儒傅佩荣解时运:一路好运,事皆吉祥。
财运:百货畅达,自然获利。
家宅:福庆满门。
身体:得神庇佑,或即归天。
上九变卦上九爻动变得周易第34卦:雷天大壮。这个卦是异卦(下乾上震)相叠。震为雷;乾为天。乾刚震动。天鸣雷,云雷滚,声势宏大,阳气盛壮,万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮,故名大壮。四阳壮盛,积极而有所作为,上正下正,标正影直。
上九爻的哲学含义同人卦第六爻,爻辞:上九:同人于郊,无悔。
上九这一爻是同人卦的最后一爻,属于阳爻居柔位,失位,不得势。而且与九三敌应,距离六二又太远,中间有群阳阻隔,如果强行去与六二结交,必然耗费太多的精力,陷入争乱之中。所以不必争取最佳的状态,不如就近结交,
与“郊”之人合同,可以平静无争地生活。
象曰:“同人于郊”,志未得也。这里指出,“聚合众人于郊外”,显然没有实现自己最初的志向。
占得此爻者,你想做某件事,想结交重要的人或志同道合的人,可是想结交他的人太多,发生内争,你也没有机会去结交,那不如去结交较容易亲近的人。
上九处于乾卦的最外面,乾为郊野,所以此艾有“同人于郊”艾辞。其实在任何一个社会,都有不得志的人。有能力而不得志,只能隐居于平淡之中,这种人可以称之为隐士。上九就是一位隐士,虽然不得志,但是能够与其他隐士一起安守于偏僻的郊区,因为能够守于平淡之中而无非分之想,所以不会发生悔恨的事情。这就如同诸葛亮在《诫外甥》中所言:“夫志当存高远,慕先贤,决情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,除闲吝,虽有淹了流,何损于美趣,何患于不济。”在平淡之中能做到这些,则自然会成可进,败可守了。