離下艮上
賁 政不暴虐,鳳凰來舍。四時順節,民安其居。
1. 之乾 八口九頭,長舌破家。帝辛沈湎,商滅其墟。
帝辛,紂也。《書.泰誓》 :武王數紂曰:沉湎冐色。
2. 坤 鬼守我門,呼伯入山。去其室家,舍其兆墓。
無註
3. 屯 日出阜東,山蔽其明。章甫薦屨,箕子佯狂。
章甫,禮冠。商紂無道,箕子佯狂而為奴。
4. 蒙 戴盆望天,不見星辰。顧小失大,福逃墻外。
無註
5. 需 兩輪並轉,南上大阪。四馬共轅,無有重難。與語笑言。
無註
6. 訟 羊驚狼虎,悚耳群聚。行旅稽難,留連愁苦。(一云:從風群聚。)
無註
7. 師 楩生荊山,命制輸班。袍衣剝脫,夏熱冬寒。立餓枯槁,眾人莫憐。
荊山多產異材。班,公輸子,魯班也。
8. 比 鳥飛無翼,兔走折足。不常其德,自為羞辱。
無註
9. 小畜 條風制氣,萬物生出。明庶長養,花葉茂榮。
無註
10. 履 坤厚地德,萬物蕃息。平康正直,以綏大福。
易曰:坤厚載物,德合無疆。
11. 泰 昴畢附耳,將軍求怒。徑路隔塞,燕雀驚駭。
昴畢、附耳,皆星名。
12. 否 東風啟戶,黔啄翻舞。各樂其類,咸得生處。
無註
13. 同人 兩足四翼,飛入家國。寧我伯姊,與母相得。
無註
14. 大有 歲暮花落,陽入陰室。萬物伏匿,藏不可得。
無註
15. 謙 釋然遠咎,避患害早。田獲三狐,以貝為寶。
《周易》解九二「田獲三狐」,狐者邪媚之獸。三狐指卦之三陰,時之小人也。獲,如能變化除去之,如田之獲狐也。
16. 豫 鵲延卻縮,不見頭目,日以困急,不能自復。
無註
17. 隨 秋隼冬翔,數被嚴霜。雞犬夜鳴,家擾不寧。
隼,鳥名,鷂屬,即鶻也。
18. 蠱 班馬還師,以息勞罷。役夫嘉喜,入戶見妻。
《春秋》:齊師夜遁,有班馬之聲。
19. 臨 老陽日衰,條多枯枝。爵級不進,遂下摧隤。
陽當作楊。
20. 觀 順風吹火,牽騎驥尾。易為功力,因懼受福。
無註
21. 噬嗑 六人俱行,各遺其囊。黃鶴失珠,無以為明。
無註
23. 剝 依叔墻隅,志下勞苦。楚相辰食,韓子低頭。
淮陰人韓信家貧,嘗寄食於南昌亭長,并受辱於袴下。詳見本傳。
24. 復 三年生狗,以戌為母。荊夷上侵,姬伯出走。
三牛一作三年,見坤之震。一作三馬生駒,見否之姤。
25. 無妄 鶴盜我珠,逃於東都。鵠怒追求,郭氏之墟。不見踪跡,反為患灾。
無註 [按:賁之無妄、賁之大畜順序錯亂,原書排在恒卦之後,今已調整。]
26. 大畜 升輿中退,舉事不遂。哺麋毀齒,失其道理。
無註
27. 頤 鴻鵠高飛,鳴求其雌。雌來在戶,雄哺嘻嘻。甚獨勞苦,缹鱉膾鯉。
缹音炰。
28. 大過 褰衣涉河,水深漬罷。幸賴舟子,濟脫無他。
無註
29. 坎 虎齧龍指,太山之崖。天命不祐,不見其雌。
無註
30. 離 明不處暗,智不履危。終日卒歲,樂以笑歌。
無註
31. 咸 三足俱行,傾危善僵。六指不使,慁累弟兄。樹柱閡車,失其正當。
閡音礙。
32. 恒 含車而徒,亡其駮牛。雖喪白頭,酒以療憂。
無註
33. 遯 析薪熾酒,使媒求婦。和合齊宋,姜子悅喜。
《詩.伐柯》篇:「取妻如何?匪媒不得。」又《衡門》篇:「豈其取妻,必齊之姜。豈其取妻,必宋之子。」
34. 大壯 夜視無明,不利賈商。子反笑歡,與市為仇。
無註
35. 晉 徒行離車,不冒泥塗,利以休居。
無註
36. 明夷 作室山根,人以為安。一昔崩顛,破我壺飧。
無註
37. 家人 山東山西,各自言安。雖相登望,意未同堂。
無註
38. 睽 君子在朝,凶言去消。驚駭逐狼,不見英雄。
無註
39. 蹇 墳墳,火燒山根。不潤我鄰,獨不蒙恩。
音隱。
40. 解 南山之蹊,真人所在。德配唐虞,天命為子。保佑歆享,身受大慶。
唐虞堯舜,有天下之號也。
41. 損 龍虵所聚,大水來處。泱泱濡濡,濙濙礚礚。使我無賴。
濙音熒。礚音盍。
42. 益 旃裘苫蓋,慕德獻服。邊鄙不聳,以安王國。
無註
43. 夬 光體春成,陳倉雞鳴。陽明失道,不能自守。消亡為咎。
按《秦紀》《索隱》註曰:《漢書.郊祀志》云:「文公獲若石云,於陳倉北阪城祠之,其神來,若雄雉,其聲殷殷云,野雞夜鳴,以牢祠之,號曰陳寶」。又臣瓚云「陳倉縣有寶夫人祠,歲與葉君神會,祭于此者也」。
44. 姤 下泉苞稂,十年無王。荀伯遇時,憂念周京。
荀當作郇。《下泉詩》云:冽彼下泉,浸彼苞稂。又云:四國有王,郇伯勞之。郇伯即郇侯。文王之後,嘗為周伯,治諸侯有功。
45. 萃 仁德不暴,五精就舍。四牧允釐,民安其居。
無註
46. 升 隨和重寶,眾多貪有。相如睨柱,趙王危殆。
隋侯見虵傷,取藥封之,後虵啣珠以報。卞和得玉璞,獻於楚懷王。藺相如奉璧于秦曰:臣頭與璧俱碎於柱矣,遂全璧歸趙。
47. 困 鳳生五雛,長於南郭。君子康寧,悅樂身榮。
無註
48. 井 二人為侶,俱歸北海。入門上堂,拜謁王母。勞賜我酒,女功悅喜。
無註
49. 革 逐憂去殃,洿泥生粱,下田為王。
無註
50. 鼎 東門之壇,茹藘在坂。禮義不行,與我心反。
《詩》:「東門之墠,茹藘在阪。」言城東門之旁有墠,墠之外有阪,阪之上有草也。〔按:《毛詩序》曰:「《東門之墠》,刺亂也。男女有不待禮而相奔者也。」〕
51. 震 鳧遇稻蘆,甘樂趨鰌,雖驅不去。
無註
52. 艮 清人高子,久屯外野。逍遙不歸,思我君母。公子奉請,王孫嘉許。
高子,高克也。《詩》云:「清人在彭,駟介旁旁。」註云:鄭文公惡高克,使將清邑之兵,禦狄于河上,久而不召,師散而歸。高克奔陳,鄭人為之作此詩也。
53. 漸 讒人所言,語不成全。虎狼之患,不為我殘。
無註
54. 歸妹 張羅捕鳩,鳥麗其災。雌雄俱得,為罔所賊。
無註
55. 豐 安仁尚德,東鄰慕義,來安吾國。
無註
56. 旅 猾醜如誠,前後相違。言如鱉咳,語不可知。
無註
57. 巽 懷璧越鄉,不可遠行。蔡侯兩裘,久苦流離。
《左傳》定公三年,蔡昭侯為兩佩裘以如楚,獻一佩一裘於昭王,昭王服之,以享蔡侯。
58. 兌 伯氏歸國,多所恨惑。車傾蓋亡,身常驚惶。乃得其願,雄雌相從。
無註
59. 渙 火石相得,乾無潤澤,利少囊縮,秪益促迫。
無註
60. 節 君知聖哲,鳴呼其友。鎮德之徒,可以禮仕。
無註
61. 中孚 騎豚逐羊,不見所望。經涉虎廬,亡羝失羊。
無註
62. 小過 玄黃瘣隤,行者勞罷。役夫憔悴,處子畏哀。
《詩.卷耳篇》:陟彼高岡,我馬玄黃。又曰:陟彼崔嵬,我馬虺隤。又云:我僕痛矣,云何吁矣。
63. 既濟 右手揜目,不見長叔。失其所得,悔吝相仍。
無註
64. 未濟 免冠進賢,步出朝門。儀體不正,賊孽為患。
《漢書》:貢禹為河南令,以賊事為府官見責,免冠謝。《輿服志》:進賢,古緇布冠,文儒者之服。
‹ 21. 噬嗑之第二十一上一層23. 剝之第二十三 ›九三爻辞九三。贲如,濡如,永贞吉。
象曰:永贞之吉,终莫之陵也。
白话文解释九三:奔跑向前,汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。
《象辞》说:永远贞正,必吉利,因为决没有人侵凌正人君子。
北宋易学家邵雍解吉:得此爻者,好运来到,不必费力,自然荣盛,即使有是非纠纷,也不足为患。做官的与人和睦,能居要职。
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时运:名利双收,光华润泽。
财运:财源如水,可保基业。
家宅:可以久居;百年偕老。
身体:游泳健身。
九三变卦九三爻动变得周易第27卦:山雷颐。这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。
九三爻的哲学含义贲卦第三爻,爻辞:九三:贲如,濡如,永贞吉。
九三:贲如,濡如,永贞吉。爻辞释义
本爻的意思是:装饰得光泽柔润,永远坚守正道,便可获得吉祥。这里讲的是对全身的打扮,用油脂把皮肤涂抹得湿润而有光泽,穿上焕然一新的新服。内心守正道就会吉祥。这就是说,打扮不能只打扮外表,也要注重心灵美。心中有道德,并且能坚持这种美德,所以就会吉祥。在太平盛世,一个衣着得体整洁,显得光彩照人,并且内心既善良又纯正,也就是说外表美与心灵美相统一,表里如一的人,怎么能不吉祥呢?对于这种人,领导也愿意任用他,提拔他;周围邻居、左右同事也愿意与他交往。
我们常看到这样的情景:一到喜庆之日,许多人家就开始给大门或一些建筑刷漆,重新装饰,使其面貌一新。占得此爻,正处于这种情景之中,意味着有喜
事来临,非常吉祥。
九三这一爻处在互坎〔六二、九三、六四)之中,坎为水,水有润泽之意。九三又是阳爻居阳位,得势。占得此爻者,事业、感情等方面都很顺利,不过要注意坚守正道,不要得意忘形。
贲卦第三爻,爻辞:九三:贲如,濡如,永贞吉。
九三:贲如,濡如,永贞吉。爻辞释义
本爻的意思是:装饰得光泽柔润,永远坚守正道,便可获得吉祥。这里讲的是对全身的打扮,用油脂把皮肤涂抹得湿润而有光泽,穿上焕然一新的新服。内心守正道就会吉祥。这就是说,打扮不能只打扮外表,也要注重心灵美。心中有道德,并且能坚持这种美德,所以就会吉祥。在太平盛世,一个衣着得体整洁,显得光彩照人,并且内心既善良又纯正,也就是说外表美与心灵美相统一,表里如一的人,怎么能不吉祥呢?对于这种人,领导也愿意任用他,提拔他;周围邻居、左右同事也愿意与他交往。
我们常看到这样的情景:一到喜庆之日,许多人家就开始给大门或一些建筑刷漆,重新装饰,使其面貌一新。占得此爻,正处于这种情景之中,意味着有喜
事来临,非常吉祥。
九三这一爻处在互坎〔六二、九三、六四)之中,坎为水,水有润泽之意。九三又是阳爻居阳位,得势。占得此爻者,事业、感情等方面都很顺利,不过要注意坚守正道,不要得意忘形。
六四爻辞六四。贲如,皤如,白马翰如,匪寇婚媾。
象曰:六四当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。
白话文解释六四:奔跑气吁吁,太阳火辣辣。高头白马,向前飞奔。不是来抢劫,而是来娶亲。
《象辞》说:六四阴爻居阴位,所处恰当。既知不是来抢劫,而是来娶亲,疑虑冰释,终无灾祸。
北宋易学家邵雍解平:得此爻者,先凶后吉,忧中有喜,虽有危险,终得安宁。未婚者,有望成家。做官的先难后易。
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时运:安分则吉,明年亨通。
财运:早些售出,获利了结。
家宅:先有丧事,后有婚事。
身体:胸中气阻,调节上下。
六四变卦六四爻动变得周易第30卦:离为火。这个卦是同卦(下离上离)相叠。离者丽也,附着之意,一阴附丽,上下二阳,该卦象征火,内空外明。离为火、为明,太阳反复升落,运行不息,柔顺为心。
九四爻的哲学含义贲卦第四爻,爻辞:六四:贲如,皤如,白马翰如;匪宼,婚媾。
六四:贲如,皤如,白马翰如;匪宼,婚媾。爻辞释义
皤:素白色。白马翰如:白马壮硕的样子。匪宼:不是强盗。婚媾:本指结婚,这里指美好的结合。
本爻辞的意思是:装饰洁白素雅,骑着一匹雪白的骏马,轻捷地往前奔驰。前方的人并非敌宼,而是自己求聘的婚配佳人。穿着干干净净、漂漂亮亮的新衣服,骑上一匹白马,飞跑着去做什么?不是去抢劫,而是去求婚。在这里由于是盛世,所以求婚时更加注重个人形象了。一般来说,每个时代都会出现新的风俗,移风易俗反映着时代的发展。古人求婚也是,最初是血腥的抢婚,接着是扮成鬼一样地去求婚,现在人们富裕了,幵始了更健康的求婚方式。穿着干净漂亮的衣服,骑着干净漂亮的白马,这种求婚方式反映了人们追求整洁、追求健康的心理。
六四这一爻,属于阴爻居柔位,得势。但是四爻天性具有恐惧多疑的特性,使他在做事时会犹豫不决。
《象》曰:“六四当位,疑也;”“非宼婚媾”,终无尤也。
这是告诉占得此爻的人:六四爻虽然当位得正,但心中却疑虑重重。“前方的人并非敌宼,而是自己求聘的婚配佳人”。说明尽管放心前往,最终将无所怨占得此爻者,可能做事时有些追求速度,显得急躁,这一点是需要注意的。如果你是一位男士,可能是位急脾气。
但是与女性相处时应多些温柔,并努力争取保持与她的长久关系。
六五爻辞六五。贲于丘园,束帛戋戋。吝,终吉。
象曰:六五之吉,有喜也。
白话文解释六五:奔向丘园,送上许多布帛,初遇困难,终则顺利。
《象辞》说:
六五爻辞说的吉利,是指有婚姻之喜。
北宋易学家邵雍解吉:得此爻者,会遇贵人,经营获利,多喜事。做官的闲职者会受到重用,在职者福禄双全。
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时运:虽为正运,勤俭为宜。
财运:木材丝绸,皆可获利。
家宅:家风勤俭;贤妇可喜。
身体:园林修养。
六五变卦六五爻动变得周易第37卦:风火家人。这个卦是异卦(下离上巽)相叠。离为火;巽为风。火使热气上升,成为风。一切事物皆应以内在为本,然后伸延到外。发生于内,形成于外。喻先治家而后治天下,家道正,天下安乐。
九五爻的哲学含义贲卦第五爻,爻辞:六五:贲于丘园,束帛矣矣;吝,终吉。
贲于丘园,束帛矣矣;吝,终吉。爻辞释义
丘园:指荒郊野外的山林之地,这里喻指定居的贤能隐士。帛:丝织品。束:量词,五匹丝为一束。束帛:这里指礼品。戋戋:为少量,微薄。
此爻辞的意思是:装饰山丘陵园,质朴无华,再拿一束薄薄的丝绢,来聘纳贤士;虽可能产生遗憾,然而最终必获吉祥。
六五身处君王之位,他的修饰就显得更大气了。他对皇家园林进行修饰,并且用了大量彩色的丝织品。这么做难免有些奢侈,所以会有忧吝。但最终是吉祥的。因为盛世之国常有喜庆之事,其他诸侯国会常来访问,对园林进行装饰,天子可以在诸侯心目中提高地位。
经文意思是:修饰山丘园林,用了大量的布帛,有忧吝,最终吉祥。象辞意思是:六五爻的吉祥,是有喜庆的事情。
从卦象上看,六五这一爻,属于君主之位,但是阴爻居此位,显示出阴爻的特性,能采取怀柔政策,具有礼贤下士之德。上九属于阳爻,在这一卦之中,六五得到了上九的辅佐,事业更加发达。但是从卦象上看,上卦为艮,为山林郊外,上九阳爻不在六五所辖之内,表
明其是不在位的贤人退休的旧臣,或为隐居贤士。他帮助六五之后,六五对其进行嘉奖。虽然六五拿出的礼物微薄,但是这种行为本身重于物质,而且上九这种贤人也不重视物质,所以虽然六五看上去有些吝啬,但结果是吉祥的。
占得此爻者,在工作中你遇到了困难,有人出面帮你解决,这个人不是你的属下或同事,也不是负责此事的人,而是你的朋友或是一些有能力而不属于你们单位的人。得到别人的帮助之后,你应该表示感谢,不在于礼物的多少,只要你去感谢,就会吉祥。